Deuteronomio 33:6

Número. Esto se ajusta a la profecía de Jacob, quien privó a Rubén de su derecho de nacimiento por incesto. Incluso se le trata con indulgencia, permitiéndole formar una de las tribus. Sin embargo, algunas copias de la Septuaginta, siríaco (Theodoret q. 42) y muchos intérpretes, toman esto en un sentido bastante contrario, "sea numeroso, o no pocos"; la negación proviene de la primera parte del versículo, lo cual no es inusual en hebreo.

Ver Génesis ii. 6., Salmo IX. 19. y Proverbios xxxi. 1, etc. En efecto, la tribu de Rubén era más numerosa que la de Gad, José o Benjamín. Simeón no recibe ninguna bendición, probablemente a causa de los crímenes por los que tantos de esa tribu fueron exterminados, (Números i. 23. y xxvi. 14; Calmet,) y particularmente Zambri, uno de los principales príncipes, Números xxv. (Worthington) --- Pero la Septuaginta de Grabe se aplica a Simeón lo que el resto se aplica a Rubén.

"Y que Simeón sea muchos en número". No se puede dar ninguna razón sólida por la que deba ser ignorado por completo, ya que, a pesar de la infidelidad de algunos de sus hijos y de su propia crueldad al no intentar rescatar a José, etc., iba a formar una tribu entre sus hermanos. (Haydock) --- Algunos, por lo tanto, imaginan que iba a compartir las bendiciones de Rubén, o de Levi, (con quien se une a Jacob, Génesis xlix.

5,) o de Judá, cerca de quien tenía su asignación de la tierra prometida. Parte de la tribu de Simeón posteriormente habitó en los territorios de Judá, Josué xix. 1., 1 Paralipomenon iv. 42. y Jueces i. 3. Pero (Calmet) es más probable que el nombre haya sido omitido o cambiado en el original, por error de algún transcriptor temprano, de la misma manera que la tribu de Manasés, incluida en la de José, parece haber sido colocada para el de Dan, que de otro modo se omitiría, Apocalipsis vii. 6, 8. Algunos recurren a un misterio en ambos lugares. (Haydock)