Juan 4:20

Nuestros padres adoraron en esta montaña, etc. Ella se refiere a Jacob y los antiguos patriarcas, a quienes los samaritanos llamaban sus padres; y por la montaña, la de Garizim, donde los samaritanos habían construido un templo, y donde querían que todos adoraran, y no en Jerusalén; ahora tenía curiosidad por escuchar lo que Cristo diría de estos dos templos y de la diferente adoración de los judíos y de los samaritanos.

(Witham) --- Siquem estaba al pie del monte Garizim. Los samaritanos suponían que los patriarcas habían ejercido sus actos religiosos en esta montaña. (Biblia de Vence) --- Josefo (Antigüedades, lib. Xiii. Cap. 6.) da la disputa entre los judíos y los samaritanos. Ambas partes se refirieron al arbitraje del rey Ptolomeo Filómetro, quien dictó sentencia a favor de los judíos, al declarar la antigüedad de su templo y la sucesión ininterrumpida del sacerdocio, oficiando allí a lo largo de todas las edades.

En esta controversia, el lector inteligente verá cierta semejanza con la que subsiste entre católicos y protestantes. Véase el Estudio de la nueva religión del Dr. Kellison, pág. 129. --- La mujer en este lugar debe significar ofrecer sacrificio, porque la adoración nunca se limitó a ningún lugar en particular. Está claro en 3 Reyes ix. 3. de 2 Paralipomenon vii. 12. que Dios había elegido el templo de Jerusalén; pero los samaritanos rechazaron todos los libros de la Escritura, excepto el Pentateuco de Moisés.

El cisma fue iniciado por Manasés, un sacerdote fugitivo, para poder retener a su esposa ilegal y obtener la superioridad en el cisma; lo cual no pudo hacer mientras permaneciera en la unidad de sus hermanos. Con qué fuerza nos recuerdan estas circunstancias a un promotor del cisma mucho más tardío, el rey Enrique VIII. Es cierto que los protestantes apelan a los cristianos primitivos, como los samaritanos apelaron a los patriarcas, pero en el argumento ambos deben sostenerse o caer ante la prueba incontrovertible de la sucesión continua.