_Por tanto, eres inexcusable, etc. Parece dar una advertencia general a todos, tanto judíos como gentiles, de no culpar, juzgar o condenar a otros, cuando tal vez él, o los de su religión, sean culpables de pecados similares. Más bien, recuerde el justo juicio de Dios, del cual los pecadores no pued... [ Seguir leyendo ]
El apóstol evidentemente está hablando a los judíos convertidos y no a los gentiles. Porque los gentiles creían en ciertos jueces del infierno, que sentenciaban a todos tan pronto como dejaban de vivir. Esto es lo que los eruditos llaman teología poética, y la consideran fabulosa. Pero además de un... [ Seguir leyendo ]
_Del judío primero, y también del griego. Es decir, Dios, como juez justo, no tendrá ningún respeto por sus personas, sino que castigará o recompensará tanto a judíos como a gentiles, según sus buenas o malas obras. Y ahora se ofrece la salvación a ambos. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Cualquiera que haya pecado sin la ley. Es decir, sin la ley escrita de Moisés, en contra de su razón y conciencia, etc. Y también aquellos que, siendo judíos, hayan pecado bajo esta ley escrita, serán juzgados con mayor severidad por haber transgredido la ley conocida. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Cuando los gentiles ... lo hacen por naturaleza, o naturalmente, es decir, sin haber recibido ninguna ley escrita, estos hombres son una ley para sí mismos, y lo tienen escrito en sus corazones, en cuanto a la existencia de un Dios, y su razón. les dice que muchos pecados son ilícitos: también pued... [ Seguir leyendo ]
_Pero si te llaman judío. En las copias griegas comunes, leemos, he aquí, eres judío, etc. San Pablo dirige aquí su discurso particularmente a los judíos, que se valoraban tanto por su ley, su templo y sus ceremonias; y por tanto se dice que se apoya en la ley, como si fuera suficiente ser judío de... [ Seguir leyendo ]
_Tú, por tanto, que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, etc. San Juan Crisóstomo (hom. Vi.) Toma estas frases como interrogantes; ¿Te enseñas a ti mismo? ¿No robas? ¿No cometes adulterio? &C. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Ídolos, etc. Los judíos, en la época de nuestro Salvador, estaban libres de la idolatría, a la que sus antepasados habían sido tan propensos durante tanto tiempo. Pero a este mal había sucedido otro, apenas menos atroz, a saber. sacrilegio y profanación de las cosas santas. La mayor parte de los... [ Seguir leyendo ]
El apóstol aquí sólo repite los reproches que los profetas habían repetido tantas veces antes, de que los judíos, por el contraste entre sus vidas y la santidad de su religión, habían sido la causa de que la religión y el culto fueran el ridículo y el hazmerreír de la gente. el mundo gentil. (Calmet... [ Seguir leyendo ]
_La circuncisión en verdad aprovecha, en la medida en que fue ordenada por Dios Todopoderoso, como también lo eran los preceptos de la ley, que debían observarse antes de la publicación de la nueva ley de Cristo. Ver Gálatas v. 6. Pero nunca fue provechoso para los transgresores de la ley. No, los g... [ Seguir leyendo ]
_¿No será su incircuncisión (literalmente, su prepucio [prepucio]) reputada de circuncisión? Nonne præputium illius en la circuncisión reputabitur? Griego: e peritome sou akrobustia gegonen. Una traducción puede adherirse demasiado a la carta; esto parece bastante literal. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_Tampoco lo es la circuncisión, que exteriormente es en la carne. San Pablo distingue dos tipos de circuncisión; lo hecho en la carne, según la letra de la ley, que es la circuncisión exterior; y una circuncisión más necesaria del corazón y del espíritu, mediante la cual se reforma el interior del h... [ Seguir leyendo ]