No ungiste mi cabeza con aceite; pero esta mujer ha ungido mis pies con ungüento.

Dos deudores eran para un acreedor; un buen énfasis para la aplicación de la parábola: Simón y la mujer, ambos deudores al Señor. En un caso, la deuda era muy grande, quinientos denarios, casi ochenta y cinco dólares; en el otro muy pequeño, sólo una décima parte de esa suma. Ambos no pudieron pagar, ambos fueron eximidos de pagar la deuda. Ahora la pregunta era: ¿Cuál de los dos deudores tenía mayor obligación para con el Señor y, por tanto, de quién sería el mayor amor? La respuesta fue obvia, aunque el fariseo respondió con cierta cautela que esa era su opinión.

Jesús aceptó la respuesta con seriedad. Pero ahora llegó la aplicación. Por primera vez Jesús se dirigió directamente a la mujer y también le pide a Simón que la mire a quien había despreciado de manera tan absoluta. Porque el fariseo orgulloso podría aprender una lección de los marginados de la sociedad. Jesús traza un paralelo entre el comportamiento de Simón y el de esta mujer. Tenga en cuenta el marcado contraste en toda la descripción: lágrimas de agua; beso de bienvenida besos repetidos; ungüento precioso de aceite común.

Simon ni siquiera había observado las cortesías comunes que invariablemente se brindan a un visitante o invitado. Cuando un invitado llegaba a la casa de un judío, era recibido con un saludo y con un beso, bajo el pórtico de entrada. Entonces los sirvientes trajeron agua para enjuagarse los pies, ya que la gente solo usaba sandalias y sus pies se llenaron de polvo. Y luego siguió la unción con aceite, del cual se vertieron unas gotas sobre la cabeza del invitado.

Las palabras de Cristo fueron una reprensión excelente y eficaz. "Ese, entonces, es el oficio de Cristo el Señor que Él lleva a cabo en el mundo, a saber, que reprende el pecado y perdona el pecado. Él reprende el pecado de aquellos que no reconocen su pecado, y especialmente de aquellos que no lo reconocen. quieren ser pecadores y considerarse santos, como lo hizo este fariseo, que perdona el pecado a quien lo siente y desea el perdón, como esta mujer era pecadora.

Con su reprensión se gana poco agradecimiento; con el perdón de los pecados, logra que su doctrina sea tachada de herejía y blasfemia. Pero ninguno debe omitirse. Debemos tener la predicación para el arrepentimiento y la reprensión, a fin de que la gente llegue al conocimiento de sus pecados y se vuelva mansa. La predicación de la gracia y del perdón de los pecados debemos tener, para que la gente no caiga en la desesperación. Por lo tanto, la oficina del predicador debe preservar el medio entre la presunción y la desesperación, que la predicación se haga de manera que la gente no se vuelva presuntuosa ni desesperada ".

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