Santiago 2:20

¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

Este pasaje no se opone a Romanos 3:21 , pero ofrece el lado opuesto de la pregunta, la clave para toda la discusión se da en el vers. 17. El apóstol primero hace una pregunta desafiante: ¿Cuál es la ventaja, Hermanos míos, ¿si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Puede esa fe salvarlo? El apóstol caracteriza aquí a una persona que tiene un mero conocimiento de la cabeza, de la mente, acerca de los hechos de la salvación, pero no tiene la fe del corazón que está obligado a estar activo en el amor. La fe verdadera, la fe salvadora, sin alguna evidencia de su presencia en el corazón, es impensable. Tal fe no tiene nada en común con la fe salvadora; tal fe es un engaño y una vanidad.

Para resaltar su punto, el apóstol ilustra: Si un hermano o hermana está mal vestido y no tiene el alimento diario, uno de ustedes, sin embargo, debe decirles: Id en paz, calentaos y alimentaos, pero vosotros no les daría lo necesario para el cuerpo, ¿de qué les serviría? He aquí un caso concreto, que se encuentra con demasiada frecuencia, también en nuestros días de caridad jactanciosa. Un hermano o una hermana pueden encontrarse realmente necesitados, realmente desprovistos de las necesidades del cuerpo, insuficientemente vestidos, desnutridos o desnutridos en absoluto, y sin embargo, algunas personas están satisfechas con un piadoso deseo de que Dios se encargue de sus necesidades.

Si tal deseo es hecho por alguien que puede ayudar, y hay una necesidad real, entonces solo hay una conclusión posible, a saber, que esa persona no sabe nada de la fe real del corazón, ya que está obligado a estar activo. en el amor, en las buenas obras para ayudar al prójimo. En un caso de este tipo, el deseo piadoso es un ejemplo de la más atroz hipocresía; porque nada más que el egoísmo es capaz de descuidar la extrema necesidad cuando se le llama la atención en circunstancias de ese tipo.

Por tanto, la conclusión se mantendrá: así también la fe, si no tiene obras, está muerta por sí misma. Las obras son un concomitante necesario, un fruto inevitable de la fe real. Entonces, la fe falsa e hipócrita, sin obras, no es fe; o si uno desea asumir que hubo fe en algún momento, es seguro que esa fe ha muerto y ya no puede producir frutos reales en forma de buenas obras. Una fe en sí misma, sin buenas obras, es simplemente impensable.

El apóstol anticipa ahora una objeción de parte de algunos de los lectores: Pero alguien dirá: Tú tienes fe; Yo también tengo obras; muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe fuera de mis obras. Esta es una presentación muy vívida, en forma de diálogo. Alguien podría objetar: ¿Afirma tener fe? haciendo así aparentemente dudoso el asunto. Pero el escritor estaría listo con su réplica: Ciertamente sí, y lo que es más, tengo obras que mostrar.

Bien podría desafiar al objetor a que dé evidencia de su fe sin obras, y entonces él, el autor, pronto proporcionaría una prueba convincente de la existencia de una fe real en su corazón, es decir, las buenas obras que son el fruto de la fe.

En una vena casi sarcástica continúa el argumento, en contra de la persona con una fe infructuosa: Tú crees que Dios es uno; bien haces: también los demonios creen y se estremecen. Pero, ¿quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es inútil? Se trata de la extensión y el contenido de la fe de la que el objetor puede jactarse; tiene el conocimiento de la mente y la cabeza que le dice que solo hay un Dios verdadero, que Dios es uno en esencia.

Ese conocimiento es suficientemente bueno hasta donde llega. Pero la fe salvadora ciertamente no lo es; porque hasta los demonios saben tanto acerca de Dios, que el Señor es un solo Señor; de hecho, tienen un conocimiento muy completo y exacto de la esencia y cualidades de Dios, Lucas 8:26 y sigs. Tiemblan y se estremecen en la presencia de Dios, sabiendo muy bien que están indefensos ante Su omnipotente poder.

Cualquier persona, ahora, que se halaga a sí misma de una manera fatua en cuanto a que posee la fe verdadera, y no ha ido más allá del punto de vista sostenido por los demonios, depende de un conocimiento meramente intelectual sin obras como las que están destinadas a fluir de la fe salvadora. , y por lo tanto seguramente tiene una esperanza vana y vacía de sostenerlo. Nota: Dondequiera que las circunstancias se estén configurando a sí mismas en las congregaciones a las que se dirige esta carta, es solo por medio de un lenguaje claro como lo hizo aquí el apóstol que se puede combatir el mal con alguna esperanza de éxito.