Tito 2:10

no robando, sino mostrando toda buena fidelidad, para que adornen en todo la doctrina de Dios, nuestro Salvador.

Habiendo dado instrucciones completas con respecto a las mujeres más jóvenes, el apóstol no pasa por alto las amonestaciones para los hombres más jóvenes también: Los hombres más jóvenes también amonestan a ser sensatos. Esto incluye un comportamiento o conducta que esté en armonía con la sana doctrina que enseñó Pablo. Deben mostrar esa firmeza de carácter que les permita, por la gracia de Dios, usar su sano sentido común en todas las circunstancias de la vida.

El comportamiento apasionado de la juventud irreflexiva ya no debe encontrarse en hombres que han aprendido el autodominio en la escuela del Espíritu Santo. En todo, con referencia a todas las situaciones, los hombres más jóvenes deben hacer uso de esta sensatez. Si son asaltados por cualquier forma de tentación. no jugarán con fuego, sino que suprimirán todos los pensamientos que tienden al pecado, ya que su voluntad está sujeta al mandamiento de Dios.

Para que tenga el peso adecuado esta amonestación que Tito dirige a los más jóvenes, San Pablo añade: Ofreciéndote como tipo de buenas obras, en la incorrupción de la doctrina, en la dignidad, en el habla sana, irreprochable, para que él de la oposición puede estar confundida, sin tener nada malo que decir de nosotros. Es una obligación importante que San Pablo impone aquí a su joven colaborador, obligándolo a practicar lo que predicaba.

Era casi evidente que los miembros más jóvenes de las congregaciones, al escuchar las exhortaciones de la boca de Tito, observaban y preguntaban si las buenas obras que él alababa tanto se encontraban en su propia vida. Y ciertas obras y virtudes el pueblo tenía particular derecho a esperar de Tito, ya que eran las que pertenecían a su oficio en el sentido más estricto. Debía mostrar sinceridad, o integridad, y seriedad, o impresionante, en su doctrina.

Una casta sinceridad de mente, dando plena evidencia de su propia confianza en la Palabra de Gracia, debía combinarse con una dignidad y gravedad en sus modales. Todo lo que no concuerda con la seriedad de la verdad cristiana no tiene derecho en el púlpito: hay un gran grito de la popularidad a la vulgaridad. A esto pertenece también que el discurso, el discurso público, del verdadero ministro sea sano, sano, libre de todo entusiasmo morboso y de intentos superficiales de despertar los sentimientos de los oyentes.

La predicación debe ser siempre de tal naturaleza que haga imposible que se puedan tomar excepciones válidas en su contra. Los adversarios no deben tener la oportunidad de hacer críticas bien fundamentadas. La predicación de la Palabra debe ser tan segura, tan clara, tan decidida, tan convincente, que el oponente se sienta confundido y avergonzado. En tales circunstancias ideales, todos sus esfuerzos por encontrar algo malo de qué informar y burlarse de los cristianos y su doctrina fracasarán.

¡Qué ferviente amonestación para todos los predicadores de ser fieles en la preparación y presentación de sus sermones, y para todos los feligreses de ayudar a su párroco para que esta parte de su trabajo no sea descuidada!

El apóstol, como en otras cartas, incluye una amonestación también con respecto a aquellos cristianos que ocuparon el puesto de esclavos: esclavos (amonestar) a estar sujetos a sus amos, en todo para dar cuenta satisfactoria de sí mismos, no contradecir, no malversando, pero mostrando la máxima confiabilidad, que adornan la doctrina de nuestro Dios Salvador en todas las cosas. Ver 1 Timoteo 6:12 .

El apóstol pudo haber tenido varias razones para referirse a los esclavos de esta manera. En primer lugar, el número de esclavos en las primeras congregaciones parece haber sido bastante grande. Entonces también la posición de los esclavos en aquellos días era tal que los hacía anhelar la libertad o aligerar su suerte. Y finalmente, muchos de ellos pueden haber estado infectados con opiniones carnales sobre la libertad del Evangelio.

Pero la religión cristiana no elimina la distinción de posiciones en la vida social. Por tanto, el apóstol advierte a los esclavos que no alberguen pensamientos rebeldes, sino que se sometan a sus amos que tenían el derecho de disponer sobre ellos. En ciertos asuntos, de hecho, podría suceder que el esclavo se sintiera obligado por el temor y el amor de Dios a rechazar la obediencia, es decir, cuando el honor del Señor de arriba estaba en juego.

Hechos 5:29 . Pero en general, se mantenía la regla de que un esclavo debía obedecer a su amo, no solo al amable y gentil, sino también al perverso. 1 Pedro 2:18 . Debe esforzarse por dar satisfacción a todos, por lo que el maestro se ve obligado a estar muy complacido con él.

Para ello, los esclavos deben dejar de lado todas las formas contradictorias, no deben pensar en frustrar los planes, deseos u órdenes de sus amos. Además, dado que los esclavos tenían tan a menudo la oportunidad de robar o desfalcar los bienes de su amo, o de usar lo que no les pertenecía en detrimento de su amo, se les dice que no se vuelvan culpables de tal transgresión de la ley. Séptimo Mandamiento.

Deben demostrar su total confianza, haciendo posible que su amo confíe absolutamente en ellos. Una conducta de este tipo seguramente dejaría una impresión como el apóstol y el Señor querían que se hiciera. Los amos paganos y otros sacarían sus conclusiones sobre la doctrina en la que creían estos esclavos. Su comportamiento serviría así para adornar la doctrina cristiana del gran Redentor y Salvador: haría que los hombres declararan que la religión cristiana debe ser una doctrina extraordinaria, fina y gloriosa.

Así, la obra humilde y fiel de los esclavos cristianos sería una buena obra de gran mérito, mediante la cual la causa de Dios, su Salvador, volvería a ser ayudada. Por cierto, la eliminación de los prejuicios contra la religión cristiana, incluso mediante la fidelidad de un trabajador cristiano honesto, podría allanar el camino para la proclamación del Evangelio.