Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 19:11-17
Saúl busca que arresten a David con miras a la ejecución ( 1 Samuel 19:11 ).
Este incidente bien pudo haber ocurrido algún tiempo después del anterior. Saúl ahora ha determinado que hay que deshacerse de David. Pero el único problema que tenía Saúl era que tenía que hacerlo legalmente. Por lo tanto, su intención era presumiblemente llevarlo ante un tribunal especial seleccionado entre los malvados de David para dictarle sentencia por traición, ya que al alentar al pueblo a exaltarlo por encima de Saúl estaba fermentando la rebelión.
" Y Saúl envió mensajeros a casa de David para que lo guardasen, y lo matasen a la mañana, y Michal, mujer de David, le dijo, diciendo:‘Si no lo hace a salvar su vida esta noche, mañana serás muerto.’ '
Todavía preso de su manía, Saúl seguía queriendo la sangre de David, y envió mensajeros a la casa de David para vigilarlo y matarlo cuando se levantara y saliera al día siguiente. En vista de la popularidad de David, apenas actuaba racionalmente. Pero eso ya no le preocupaba. Y mientras tanto, Michal, que estaba muy familiarizada con los patrones de comportamiento de su padre, y sin duda notó a los observadores, advirtió a David que debía escapar mientras pudiera, o de lo contrario se encontraría muerto.
Sin duda, como Comandante de Israel, la casa de David estaba bien custodiada, lo que probablemente explica la circunspección de Saúl, pero, por supuesto, los guardias no podrían negar la entrada a los mensajeros de Saúl durante el día. O, alternativamente, el plan pudo haber sido atrapar a un David confiado y esperanzado solo cuando saliera de su casa por la mañana.
' Entonces Mical bajó a David por la ventana, y él fue, y huyó y escapó'.
Los vigilantes no estarían esperando un intento de escapar por las ventanas traseras (no pensarían que David sospechaba nada), y así Michal pudo bajar a David por una ventana para que pudiera huir y escapar.
" Y Mical tomó los terafines y los puso en la cama, y puso una almohada de pelo de cabra en su cabeza y lo cubrió con la ropa".
Entonces Michal tomó un terafín y lo puso en la cama. Un terafín era una imagen doméstica religiosa favorecida por las mujeres y posiblemente asociada con la fertilidad o la buena suerte. Note cómo Raquel tomó los terafines de su padre cuando estaba embarazada ( Génesis 31:19 ). Este era presumiblemente de Michal y estaba guardado en su propio apartamento privado.
Compárese con Jueces 17:5 ; Jueces 18:14 y sigs. Que demuestran su uso en Israel, probablemente asociándolos con el yahvista. Es posible que David no supiera que ella lo tenía. Puede que no fuera de tamaño natural, pero necesitaba ser lo suficientemente grande para hacer un bulto evidente debajo de las sábanas.
Además, utilizó una almohada de pelo de cabra para dar la impresión de una cabeza. (Alternativamente, los terafines podrían haber estado apoyados contra la cama como una especie de 'protección' contra la enfermedad, mientras que la almohada causó el bulto en la cama)
' Y cuando Saúl envió mensajeros para llevarse a David, ella respondió: ‘Está enfermo.’ '
Por lo tanto, cuando los mensajeros de Saúl llegaron a la casa a la mañana siguiente para arrestar a David, ella pudo decir que David estaba enfermo e incluso posiblemente les dejó ver la figura acostada en la cama debajo de la ropa de cama. Su objetivo era darle a David el mayor tiempo posible para escapar.
" Y Saúl envió mensajeros para que viesen a David, diciendo‘él Traédmelo en la cama para que lo mate.’ '
Cuando los mensajeros informaron a Saúl, él inmediatamente exigió que regresaran y arrestaran a David, y lo trajeran como estaba en su cama, para que pudiera ser juzgado por traición y ejecutado. Incluso Saúl no podía simplemente hacer que sus cortesanos asesinaran a David. Su objetivo era presumiblemente permitirle a David un juicio sumario y luego ejecutarlo por traición (de lo contrario, ¿por qué no matarlo en su cama)?
" Y cuando entraron los mensajeros, he aquí que el terafín estaba en la cama, con una almohada de pelo de cabra en la cabecera".
Entonces los mensajeros regresaron a la casa de David y exigieron acceso a su dormitorio. Y una vez allí, descubrieron el subterfugio perpetrado por Michal y se lo informaron a Saúl.
" Y Saúl dijo a Mical:‘¿Por qué me has engañado de esta manera, y dejar ir a mi enemigo, de modo que ha escapado?’ Y Mical respondió a Saúl: “Él me dijo: Déjame ir. ¿Por qué debería matarte? '
Entonces Saúl llamó a su hija y le preguntó por qué lo había engañado con la efigie en la cama y había dejado escapar a su enemigo. Sin duda, sintió que ella le debía lealtad en primer lugar como su padre y rey. Michal simplemente respondió que había tenido que hacer lo que hizo, de lo contrario, David podría haberla matado. En realidad, esto se relacionaría con la propia visión obsesiva de David de Saúl y parece haber aceptado que era verdad.
Que Michal mintió al menos dos veces está claro, y aunque la Escritura no lo aprueba específicamente, plantea la pregunta de cuándo, si es que alguna vez, se justifica tal mentira. Se pueden encontrar ejemplos similares con Rahab en Jericó ( Josué 2:4 y sig.), Jael con Sísara ( Jueces 4:18 ) y la mujer en Bahurim ( 2 Samuel 17:20 ).
Es una cuestión demasiado amplia para abordarla aquí en su totalidad. Sin embargo, aunque la Escritura indudablemente nos exige que seamos veraces ( Levítico 19:11 ; Mateo 5:37 ), ciertamente debe haber casos en los que decir la verdad sería un pecado aún mayor que la alternativa, por ejemplo, en casos como estos donde vidas estaban en juego.
Debo confesar que si estuviera ocultando a alguien que amaba de una banda criminal y pudiera salvarle la vida negando su presencia, no lo dudaría. Tampoco me sentiría culpable después. (Me sentiría mucho más culpable si muriera porque lo había delatado). T1sa sobre el paradero de otros solo se puede esperar cuando el interrogador no tiene intenciones asesinas. Sin embargo, la cuestión es tan complicada que debemos dejar una discusión completa para otra parte.