Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 17:1-7
El reinado de Oseas, rey de Israel c. 732 / 1-723 / 2 a.C. y los últimos días de Israel ( 2 Reyes 17:1 ).
La historia aquí está muy limitada. Oseas había asesinado a Peka e inmediatamente se sometió a Asiria, pagando un gran tributo. Afortunadamente para Israel, Tiglat-pileser aceptó su sumisión. Esto resultó en un indulto para Israel que, a diferencia de Damasco, no fue destruido en ese momento.
El estatus de vasallo de Oseas tuvo que ser reafirmado cuando, a la muerte de Tiglat-pileser, el hijo de Tiglat-pileser, Salmanasar 'se enfrentó a él', momento en el que Oseas renovó su sumisión y se convirtió en siervo de Salmanasar y pagó tributo. Esto no tiene por qué indicar que se lo consideraba en un estado de rebelión, solo que ahora necesitaba someterse al nuevo rey. A la muerte de Tiglat-pileser sería necesario renovar los tratados y hacer nuevas presentaciones al nuevo rey, y Oseas bien podría haber retrasado el tributo hasta que estuviera seguro de quién sucedería con éxito a Tiglat-pileser (la sucesión no siempre era simple). Por lo tanto, con esta "visita" se le estaba recordando firmemente sus responsabilidades.
Este homenaje continuó luego durante algunos años. Pero en algún momento, Oseas aparentemente sintió que con la ayuda ofrecida por Egipto, podría correr el riesgo de retener el tributo. La iniciativa bien puede haber venido de Egipto, que quería establecer un amortiguador entre Egipto y Asiria. Podemos comprender el error de Hoshea. Sin duda, Egipto siempre había sido considerado un país poderoso, incluso si en la actualidad estaba inactivo en Palestina, y Oseas no debía saber que en ese momento estaba dividido y débil, y que simplemente trataba de protegerse agitando a la gente contra Asiria. . Sin duda, sintió que con Egipto detrás de él, junto con otros estados, ahora podría resistir a Asiria. Pero estaba gravemente equivocado. Ninguna ayuda real vendría de Egipto.
Análisis.
a En el año duodécimo de Acaz rey de Judá, comenzó a reinar Oseas hijo de Ela en Samaria sobre Israel, y reinó nueve años ( 2 Reyes 17:1 ).
b E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, pero no como los reyes de Israel que fueron antes de él ( 2 Reyes 17:2 ).
c Contra él subió Salmanasar rey de Asiria, y Oseas se convirtió en su siervo, y le trajo tributo ( 2 Reyes 17:3 ).
d Y el rey de Asiria halló conspiración en Oseas, porque había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no ofreció tributo al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año ( 2 Reyes 17:4 a).
c Por tanto, el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la cárcel ( 2 Reyes 17:4 b).
b Entonces el rey de Asiria subió por toda la tierra, subió a Samaria y la sitió durante tres años ( 2 Reyes 17:5 ).
a En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, se llevó a Israel a Asiria y los puso en Hala, y en Habor, el río de Gozán, y en las ciudades de los medos ( 2 Reyes 17:6 ).
Tenga en cuenta que en 'a' Oseas comenzó a reinar en Samaria y reinó durante nueve años, y en el paralelo en el noveno año dejó de reinar porque la flor y nata de Israel fue exiliada. En 'b' hizo lo que era malo a los ojos de YHWH, y en paralelo YHWH respondió enviando al rey de Asiria a sitiar Samaria. En 'c' Salmanasar lo hizo rendirse ante él como su vasallo y pagar tributo, y en el paralelo lo puso en prisión porque no había pagado tributo. En el centro de 'd' se había rebelado contra Asiria por instigación del rey de Egipto, y había retenido el tributo.
"En el año duodécimo de Acaz rey de Judá, comenzó a reinar Oseas hijo de Ela en Samaria sobre Israel, y reinó nueve años".
Como vimos en 2 Reyes 15:30 Oseas asesinó a Peka, el anterior rey de Israel para someterse a Asiria, salvando así a Israel de la destrucción total. Como resultado, los asirios lo confirmaron en su reinado. Esto fue en el duodécimo año de Acaz y el vigésimo año de Jotam ( 2 Reyes 15:30 ). Por lo tanto, los doce años de Acaz fueron años de corregencia. Pero Acaz tenía ahora el control exclusivo debido a la enfermedad de su padre y, por lo tanto, se lo veía como un partido principal. Oseas reinó durante nueve años, durante la mayor parte de los cuales Israel pagó tributo a Asiria.
"E hizo lo malo ante los ojos de YHWH, pero no como los reyes de Israel que fueron antes de él".
Esta declaración bastante enigmática no es fácil de interpretar. Sugeriría que él no puso ningún énfasis en el culto falso de Jeroboam, pero sin embargo no se volvió verdaderamente a YHWH. También puede indicar que tenía más preocupación por la justicia social. Posiblemente, de hecho, era tibio hacia la religión en general, aunque se dedicó superficialmente a la adoración de las deidades asirias, simplemente porque no tenía otra opción en el asunto.
Algunos lo han relacionado con la voluntad de permitir que sus súbditos visiten el templo de Jerusalén, ya que, según 2 Crónicas 30:10 , Ezequías invitó a la fiesta de la Pascua, celebrada en Jerusalén, a los israelitas de Efraín y Manasés hasta a Zabulón, y algunos individuos de estas tribus aceptaron su invitación
"Contra él subió Salmanasar rey de Asiria, y Oseas se convirtió en su siervo, y le trajo tributo".
Salmanasar V siguió a Tiglat-pileser III. Al comienzo de cualquier nuevo reinado, habría una tendencia a retener tributos para ver qué haría el nuevo rey, pero una vez que Salmanasar entró en escena, posiblemente enviando una advertencia por adelantado, Oseas se sometió rápidamente y pagó tributo. "Se convirtió en su sirviente", es decir, se reconoció a sí mismo como su vasallo.
"Y el rey de Asiria halló conspiración en Oseas, porque había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no ofreció tributo al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año".
Pasaron años durante los cuales Oseas continuó pagando tributo, pero luego Oseas comenzó a entrar en intrigas con 'Entonces, rey de Egipto' y retuvo el tributo, y el rey de Asiria, a través de sus espías, posiblemente estacionados en Samaria, descubrió el hecho. El rey de Egipto en cuestión probablemente fue Osorkon IV. Parece probable que Osorkon, que solo gobernaba una parte de Egipto, iniciara la intriga como una forma de proteger las fronteras de Egipto, sin preocuparse demasiado por las consecuencias para sus 'aliados'.
A ellos les correspondería cuidar de sí mismos. Pero Oseas probablemente vio a Egipto como un país unido poderoso al que incluso Asiria temería. De hecho, alrededor de esta época (alrededor del 725 a. C.), Egipto tenía dos líneas de faraones superiores reinando en el Delta, Osorkon IV en Tanis (Zoan) e Iuput II en Leontopolis más al sur. Ninguno de los reyes gobernaba efectivamente sobre nada más que su propia provincia local, pero Oseas probablemente no se dio cuenta de eso.
Tanis (Zoan) sería el objetivo reconocido de los enviados hebreos a Egipto en los siglos VIII y VII a.C. (compárese con Isaías 19:11 ; Isaías 19:13 ; Isaías 30:2 ; Isaías 30:4 ). Que no se podía confiar en Osorkon sale a relucir en el resultado.
Por tanto, el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la cárcel.
Parecería que cuando Salmanasar se acercó a Israel, Oseas salió a recibirlo, probablemente con la esperanza de someterse y culpar de la intriga a sus compatriotas antiasirios. Sin embargo, Salmanasar no se convenció y lo encerró, atado, en la cárcel.
Entonces el rey de Asiria subió por toda la tierra, subió a Samaria y la sitió durante tres años.
Entonces Salmanasar avanzó hacia Israel, "por toda la tierra", ocupando cada parte de ella y asediando Samaria, cuyas robustas murallas lo detuvieron durante tres años. Fue durante este asedio que Salmanasar murió y fue reemplazado por Sargón II quien finalmente tomó la ciudad. Alternativamente, Sargón pudo haber estado actuando como comandante en jefe de su padre. Ambos aparentemente afirmaron haber tomado la ciudad.
"En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel a Asiria, y los puso en Hala, y en Habor, el río de Gozán, y en las ciudades de los medos".
Una vez que Samaria fue tomada, muchos de sus habitantes fueron llevados al exilio, algunos a la misma Asiria y otros a las ciudades de los medos. Hay varios registros asirios de este evento. El Prisma de Nimrud dice: "Me enfrenté con ellos en el poder de los grandes dioses, mis señores, y conté como botín a 27.280 personas junto con sus carros, y los dioses en los que confiaban". La inscripción de exhibición dice: 'Rodeé y capturé la ciudad de Samaria, a 27.290 de las personas que habitan en ella los llevé como prisioneros.
'Estos serían la flor y nata de la ciudad, incluidos todos los príncipes, aristócratas y hombres de negocios. Su viaje no habría sido agradable ya que serían avergonzados y encadenados (compare Isaías 20:4 de los egipcios capturados) pero eventualmente se asentarían en los lugares mencionados.
Curiosamente se han descubierto registros que han confirmado estos asentamientos. Los textos de Gozan (dígale a Halaf) mencionan como viviendo allí 'Halbisu de Samaria' y enumeran otros nombres compuestos con Yau (YHWH), mientras que un ostracon de Calah (ahora Nimrud) de aproximadamente 720/700 aC contiene una lista de nombres 'bíblicos' como 'Elinur hijo de Menahem; Nedabel, hijo de Hanún; Elinur hijo de Michael ', y así sucesivamente.
Así llegó a su fin Israel como pueblo unido, y poco después los exiliados serían reemplazados por pueblos trasladados de otras áreas (ver 2 Reyes 17:24 ), resultando en una población mixta. Israel ya no existía (aparte de los que se habían establecido en Judá o que habían huido a Judá ante el ataque asirio, de los cuales habría muchos) y sus exiliados serían absorbidos lentamente por los pueblos circundantes.