Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 23:21-23
La observancia de la Pascua ( 2 Reyes 23:21 ).
La celebración del nuevo pacto después de la lectura de la ley fue seguida por la observancia de la Pascua. No hay fundamento alguno para la sugerencia de que anteriormente la Pascua se había observado en las casas de las personas y que esto ahora se cambió para que se convirtiera en una observancia en el Santuario Central. Al igual que con las otras fiestas importantes, la Pascua siempre se había observado en el Santuario Central desde la época de Moisés (ver Éxodo 23:14 ; Éxodo 34:23 ; Deuteronomio 16:16 ).
Deuteronomio 16:5 simplemente estaba confirmando esto. Por tanto, la razón por la que esta observancia de la Pascua era diferente de todas las demás "desde la época de los Jueces" no tenía nada que ver con el lugar donde se celebraba. Tenía que ver con la magnificencia de las ofrendas y la autenticidad de los adoradores, que se consideraban paralelos a las celebraciones de los días de Moisés y Josué (véanse Números 9:5 ; Josué 5:1 ).
Y es significativo que estas ofrendas no fueron prescritas por Deuteronomio 16:1 , sino por Levítico 23:4 y Números 28:16 , demostrando que el Libro de la Alianza que había sido descubierto incluía al menos uno de estos dos pasajes.
La fiesta de la Pascua, que celebraba la liberación de Egipto, habría sido vista como una fiesta muy apropiada para celebrar la nueva liberación de Asiria, que ahora se disfrutaba y celebraba mientras las cadenas de Asiria estaban siendo arrancadas por la remoción de todos. que estaba relacionado con la adoración de los dioses asirios. No es de extrañar que se celebrara con tanto fervor.
Y el rey ordenó a todo el pueblo, diciendo: "Celebrad la pascua a YHWH vuestro Dios, como está escrito en este libro del pacto".
La celebración del pacto después de la lectura completa de la Ley ahora se llevaría a cabo ritualmente mediante la observancia de la Fiesta de la Pascua y los Panes sin Levadura 'a YHWH tu Dios', la fiesta que celebraba especialmente la liberación de Egipto. Ahora celebraba su igualmente importante liberación de Asiria. La Pascua, por lo tanto, iba a ser parte de su nueva dedicación de sí mismos a YHWH.
Y debía observarse "como está escrito en este Libro de la Alianza". Sería un regreso a las viejas costumbres. La Pascua bien pudo haber sido descuidada en los días de Manasés y Amón, e incluso antes de Ezequías ( 2 Crónicas 30:5 ) pero ahora iba a ser restaurada en toda su gloria.
"Ciertamente no se celebró tal pascua desde los días de los jueces que juzgaban a Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel, ni en todos los días de los reyes de Judá".
Como se señaló anteriormente, el punto aquí es que excedió todas las Pascuas anteriores desde la época de los Jueces en su magnificencia y en la pureza con la que se observaba. Se vio como llevar a 'Israel' a los días de gloria de Moisés y Josué mismos. Y eso requería seguir las prescripciones que se encuentran en Números 28:16 , que posiblemente se habían descuidado.
Esta descripción fue, por supuesto, una hipérbole, enfatizando la magnificencia de la forma en que se observó. Se consideró que los devolvía a la pureza de sus comienzos. (El seguimiento literal de los requisitos bastante mínimos de Deuteronomio 16:1 difícilmente podría hablarse en estos términos).
"Pero en el año dieciocho del rey Josías se celebró esta pascua para YHWH en Jerusalén".
Y esta Pascua fue observada a YHWH en Jerusalén en el año dieciocho del rey Josías, sellando el nuevo restablecimiento del pacto en 2 Reyes 23:2 . Así, la realización del pacto, seguida de la observancia de la Pascua, ha formado aquí una inclusio dentro de la cual hemos descrito todo el programa reformador de Josías.