Los grandes pecados de David y sus consecuencias (11: 1-20: 26).
Ahora llegamos a un aspecto de importancia crucial del reinado de David que explica el lado oscuro de ese reinado. Hasta este punto, todo ha sido representado como un éxito, y YHWH ha sido retratado como con David en todo lo que ha hecho (aunque algo de esto sucedió después de este incidente). Pero a partir de este punto de la narración nos enfrentamos con otro aspecto de la vida de David, y no es una lectura agradable, ya que trata de un período de complacencia en la vida de David que resultó en pecados atroces, y los grandes problemas que luego resultaron. de ellos.
No debemos deducir de esto que YHWH dejó de bendecir a David. De hecho, algunos de los incidentes descritos anteriormente sin duda ocurrieron después de lo que sucedió aquí (por ejemplo, se le concedió un palacio de cedro), y se aclara en la narración que YHWH todavía está activo en nombre de David ( 2 Samuel 17:14 ). Pero hay un intento deliberado en las siguientes narraciones de sacar a la luz cómo David fracasó y las consecuencias de ese fracaso para al menos parte de lo que siguió en la última parte de su reinado.
Y lo que es aún más significativo es que las narraciones parecen provenir de registros mantenidos bajo la autoridad del mismo David ( 2 Samuel 9 adelante se han visto razonablemente como selecciones de 'La historia de la corte de David').
Esto en sí mismo es inusual, ya que los monarcas reinantes generalmente tendían a asegurarse de que todos los indicios de fracaso en su reinado se omitieran de sus registros, o al menos se modificaran para quitarles el aguijón. Por lo tanto, es una indicación de la sinceridad de corazón de David ante Dios, y de la intención del escritor de escribir solo para la gloria de Dios, que ellos no hicieron lo mismo.
Algunos han visto el capítulo 11 en adelante con la intención de explicar cómo fue que Salomón llegó a la sucesión. Sin duda, ese es un aspecto muy importante de estos capítulos, y posiblemente estaba en la mente del escritor. Pero si ese hubiera sido su único propósito principal, mucho de lo que era despectivo para David podría haberse omitido. Así que ciertamente debemos agregar el hecho de que el escritor estaba igualmente interesado en resaltar cómo lo que siguió fue el resultado de la propia debilidad y fracaso de David, como se revela en su adulterio con Betsabé y su asesinato a sangre fría de Urías el hitita.
Junto con la descripción de las consecuencias para el reino de la arrogante enumeración de Israel por parte de David (capítulo 24), se pretendía sacar a relucir que incluso David tenía defectos. Fue un recordatorio deliberado de que debemos esperar la venida del justo Rey eterno del reino eterno ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:13 7:16; 1 Samuel 2:10 ; Génesis 49:8 ; Salmo 2:7 ; Números 24:17 ; Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ) quien sería aún más grande que David.
De alguna manera, la historia de la vida de David es muy similar a la de Saúl, porque vimos cómo la historia de Saúl comenzó con su éxito durante su ascenso al poder (1 Samuel 10-11), continuó con éxito, incluso cuando estuvo acompañada de fallas (1 Samuel 13 -14), y culminó con una descripción de su éxito sobre todos sus enemigos, porque YHWH estaba con él ( 1 Samuel 14:47 ).
Esto fue seguido por una descripción del gran pecado de Saúl y su caída resultante ( 1 Samuel 15 adelante). Lo que sigue indica que hubo algo similar en el patrón de la vida de David. Él también comenzó con gran éxito (1 Samuel 17-18), continuó con éxito incluso cuando estuvo acompañado de fallas, y triunfó sobre todos sus enemigos (3-10), solo para encontrarse envuelto en pecados tan atroces que es casi imposible. creencia.
Pues lo que sigue a continuación es una historia de desobediencia flagrante con respecto a la Ley de Dios, y traición despreciable de quienes confiaban en él, y ambas a gran escala, aunque hay que admitir que de hecho estaban totalmente 'fuera de lugar' con el David usualmente nos retrató. Es un recordatorio de que tal fracaso puede ocurrir incluso en aquellos que parecen estar más por encima de él.
Por supuesto, hay una serie de diferencias entre Saúl y David que explican por qué Saúl terminó en la vergüenza del rechazo, mientras que David pasó de su pecado a cosas mayores. La primera diferencia es que los pecados de Saúl se componían de desobediencia flagrante a los mandamientos directos de YHWH que se le habían dado como el Ungido de YHWH, y de hecho eran de carácter en el sentido de que surgían de su actitud casual hacia los requisitos religiosos cruciales acerca de los cuales él sentía que podía. compromiso (a pesar de que en realidad era escrupuloso con respecto a más rituales menores), mientras que los pecados de David, a pesar de su enormidad, no fueron el resultado de la desobediencia a los mandatos directos de YHWH que se le dieron como el Ungido de YHWH, sino la consecuencia de fallar en su responsabilidad general. y (temporalmente) en su respuesta a Dios '
La segunda diferencia fue que Saúl trató de hacer caso omiso de sus fallas y no las trató lo suficientemente en serio como para arrojarse ante YHWH clamando perdón, mientras que David sabía cómo arrepentirse, e hizo precisamente eso. Cuando David se enfrentó a haber fallado y afligido a YHWH, se angustió y fue directamente a YHWH en humilde arrepentimiento, buscando perdón (ver Salmo 51 ).
Esta sección también podría estar titulada 'Las consecuencias del pecado perdonado', porque revela que aunque David fue perdonado, las consecuencias de sus pecados para los demás continuaron. Por lo tanto, comienza con David cometiendo adulterio y asesinato ( 2 Samuel 11 ), algo que da como resultado que YHWH indique qué castigo seguirá ( 2 Samuel 12:10 ), y continúa describiendo cómo se produjo ese castigo (Capítulo s 13). -20).
Y, sin embargo, ese castigo no debe verse simplemente como el resultado arbitrario de Dios llevando a cabo Su profecía, ya que los pecados de los hijos de David deben verse claramente como resultado directo de la progenie de David que siguió voluntariamente el propio ejemplo de traición y mala conducta sexual de su padre. David iba a aprender así por amarga experiencia que lo que sembramos, cosechamos, y sin duda vemos el resultado de ese proceso en los siguientes capítulos.
Y todo surgió porque David se había vuelto complaciente y arrogante, y se había desplomado en un estado de letargo espiritual, dejando así de cumplir con sus responsabilidades espirituales hacia YHWH. Jerusalén en un estado de aburrimiento y vacío espiritual en lugar de estar en primera línea.
No debemos dejarnos engañar. Lo que David hizo con Betsabé no fue el fracaso momentáneo de un hombre fuertemente tentado. Fue el resultado directo de su letargo espiritual y su creciente arrogancia real. Y todo el incidente revela la triste condición en la que había caído, porque revela la imagen de un hombre que se decía a sí mismo: 'Ahora soy el rey. Puedo hacer lo que quiera. No se me puede negar nada.
Soy el amo de todo lo que contemplo. De hecho, esa era la razón por la que todavía estaba en Jerusalén. Fue porque ya no sintió la necesidad de cumplir con sus obligaciones hacia YHWH y hacia su pueblo. Eso ahora podía dejarse en manos de otros, ya que él mismo disfrutaba de una vida de perezosa indolencia. Después de todo, sin duda se argumentó a sí mismo, se lo había ganado. Pero como Moisés cuando con arrogancia y desobediencia golpeó la roca en el Desierto del Pecado ( Números 20:6 ), David también se había vuelto arrogante y desobediente, y como Moisés tendría que sufrir las consecuencias del pecado perdonado.
Las consecuencias directas que resultaron de los pecados de David (13: 1-20: 22).
Habiendo confirmado la aceptación de YHWH de David como un pecador perdonado después de sus grandes pecados, una aceptación que fue confirmada por el nombre de Salomón por YHWH y por la victoria de David sobre los amonitas, el escritor ahora profundizará para aclarar cuáles fueron las consecuencias. de los pecados de David. Porque lo que David había hecho inevitablemente afectó a sus hijos, quienes estaban vívidamente conscientes de su pecado y al mismo tiempo no compartían con él su arrepentimiento.
El triste período de arrogancia de David engendró en ellos una arrogancia real similar y un descuido inevitable con respecto a los asuntos sexuales y la violencia hacia los demás, que comenzaron a ver como una prerrogativa real. 'Después de todo', decían, 'solo nos estamos comportando como lo hizo nuestro padre, y ¿qué otro modelo a seguir tenemos? Es el único ejemplo real que conocemos. Así, aunque David todavía tenía autoridad sobre su reino, había perdido su autoridad paternal personal sobre sus propios hijos debido a su propio mal ejemplo.
Una de las grandes desventajas de la poligamia era que los niños tendían a recibir su entrenamiento personal de sus madres y de los sirvientes, siendo su padre una figura paterna distante, por lo que lo que aprendían de él solía ser transmitido por su comportamiento exterior en general. , algo que fue de crucial importancia como ejemplo para sus hijos. (Es un recordatorio para todos los padres de que deben tener en cuenta que lo que son habla mucho más fuerte que lo que dicen).
Lamentablemente, los próximos ocho capítulos de Samuel tratarán las consecuencias directas de los pecados de David y es una ilustración de cómo los pecados de los padres pueden afectar a su descendencia. Los Capítulos cubren un período de mala conducta sexual y violencia que ahora plagarán la casa de David, presentado en la forma más vívida:
· La mala conducta sexual del primogénito de David, Amnón, debido a su arrogancia real, el arrebatamiento de la hermosa hija de David ( 2 Samuel 13:1 ).
· La posterior muerte de Amnón a manos de Absalón, el tercer hijo de David ( 2 Samuel 13:23 ).
· El posterior alejamiento de Absalón de su padre ( 2 Samuel 14:1 ).
· La restauración parcial de Absalón y su conspiración exitosa contra David con la intención de tomar el trono ( 2 Samuel 14:21 a 2 Samuel 15:6 ).
· La rebelión de Absalón contra su padre y su mala conducta sexual con las concubinas de David ( 2 Samuel 15:7 a 2 Samuel 16:23 ).
· La guerra subsiguiente que resultó finalmente en la muerte de Absalón a manos de los siervos de David, para gran dolor de su padre ( 2 Samuel 17:1 a 2 Samuel 18:33 ).
A continuación, le seguirá:
· El restablecimiento de la realeza de David y su misericordia mostrada o recompensas otorgadas a aquellos que se habían portado mal o bien con él ( 2 Samuel 19:1 ).
· El desencanto de una parte de Israel porque consideraron que David había favorecido a Judá durante la restauración de la realeza, y la posterior rebelión que finalmente fue derrotada ( 2 Samuel 19:40 a 2 Samuel 20:22 ).
Pero incluso con estas consecuencias, el cuadro general que se da es uno de la fidelidad de YHWH a David. Debido a que se había arrepentido de verdad, lo acompañaría a través de todo y lo sacaría triunfalmente.
SECCIÓN 9. El curso de las guerras civiles resultantes de la rebelión de Absalón (15: 13-20: 22).
La rebelión de Absalón floreció y el resultado fue que David tuvo que huir de Jerusalén. Pero pronto descubriría que no le faltaban amigos, ya que primero Ittai el Gitita afirmó su lealtad junto con sus mercenarios filisteos, luego los sacerdotes llevaron el Arca de Dios que 'supervisó' la salida de Jerusalén como una indicación de que Dios estaba con él. , y esto fue seguido por la llegada de Husai el Arquitecto, quien contrarrestaría la sabiduría de Ahitofel, y Siba, el sirviente de Mefiboset, quien proporcionó provisiones para el viaje. En el lado más oscuro fue maldecido y deseó buena suerte por parte de Simei el benjaminita, pero tomó incluso eso como un buen presagio porque la maldición se basaba en premisas falsas.
Siguiendo a esto se describe el curso de la guerra, y se aclara que en todos los sentidos YHWH actuó en nombre de David y confundió todos los esfuerzos de Absalón, con el resultado final de que Absalón mismo fue asesinado y sus fuerzas sufrieron una humillante derrota. . Desafortunadamente, como resultado de los eventos posteriores, esto conduciría a una segunda rebelión entre las muchas personas descontentas en Israel, una rebelión que finalmente sería aplastada por Joab.
Análisis de la sección.
a Absalón se rebela contra David y solicita los servicios del sabio Ahitofel ( 2 Samuel 15:13 ).
b El antiguo Husai el Arquitecto se acerca a David y es llamado a contrarrestar la sabiduría de Ahithopel ( 2 Samuel 15:32 ).
c Siba, el siervo de Mefi-boset, se encuentra con David con provisiones y maldice a Mefiboset ( 2 Samuel 16:1 ).
d David es maldecido por Simei como un hombre de sangre y Abisai desea ejecutarlo ( 2 Samuel 16:5 ).
e Consejos contradictorios sobre cómo garantizar que el poder de David se rompa entre el pueblo ( 2 Samuel 16:15 a 2 Samuel 17:14 ).
f Husai advierte a David que debe huir sobre el Jordán para escapar del pueblo ( 2 Samuel 17:15 ).
g Los ejércitos opuestos se preparan para la batalla y David suplica misericordia para su hijo ( 2 Samuel 17:24 a 2 Samuel 18:5 ).
h La batalla final ( 2 Samuel 18:6 ).
g David recibe noticias del curso de la batalla y se lamenta por Absalón ( 2 Samuel 18:18 ).
f Joab advierte a David de las consecuencias de su comportamiento con respecto a su pueblo ( 2 Samuel 19:1 a)
e David pide la restauración de su poder entre el pueblo ( 2 Samuel 19:8 ).
d Simei se encuentra con David y le pide perdón mientras Abisai desea ejecutarlo ( 2 Samuel 19:16 ).
c Mefiboset se encuentra con David y David se entera de la traición de Siba ( 2 Samuel 19:24 ).
b El antiguo Barzilai conduce a David de regreso al otro lado del Jordán ( 2 Samuel 19:31 ).
a Sabá se rebela contra David y es traicionada por la sabia mujer de Abel ( 2 Samuel 19:41 a 2 Samuel 20:22 ).
Note que en 'a' Absalón se rebela contra David y es asistido por un hombre sabio, y en el paralelo Sheba se rebela contra David y es traicionado por una mujer sabia. En 'b' el antiguo Husai el Arquitecto viene en ayuda de David, y en el paralelo el antiguo Barzillai conduce a David de regreso a través del Jordán. En 'c' Ziba, el siervo de Mefi-boset difama a su amo mientras le trae provisiones a David para obtener el favor, y en el paralelo Mefiboset expone la villanía de su siervo.
En 'd' Simei maldice a David y es amenazado por Abisai, y en paralelo pide perdón y es amenazado por Abisai. En 'e', Absalón recibe consejos sobre cómo romper el poder de David, y en el paralelo David pide a Judá que restaure su poder. En 'f' Husai advierte a David que huya sobre el Jordán para escapar del pueblo, y en el paralelo Joab advierte a David de las consecuencias de desafectar a su pueblo. En 'g' los ejércitos se preparan para la batalla, y en paralelo David recibe noticias sobre el resultado de la batalla. Centralmente en 'h' se describe la batalla final.