Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 3:31-39
David lamenta la muerte de Abner y demuestra su inocencia en el asunto ( 2 Samuel 3:31 ).
En este último pasaje del capítulo, David deja en claro su dolor por la muerte de Abner, estableciendo así su inocencia y enfatizando el gran hombre que había sido. También escribe un lamento para expresar mejor sus sentimientos. Luego termina dejando muy claro que no aprueba las tácticas políticas y la actitud de su comandante en jefe.
Análisis.
a Y David dijo a Joab ya todo el pueblo que estaba con él: "Rasgad vuestros vestidos, y vestíos de cilicio, y lamentad delante de Abner" ( 2 Samuel 3:31 a).
b Y el rey David siguió al féretro ( 2 Samuel 3:31 b).
c Y sepultaron a Abner en Hebrón, y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner ( 2 Samuel 3:32 a).
d Y todo el pueblo lloró ( 2 Samuel 3:32 b).
e Y el rey se lamentó por Abner y dijo:
“¿Debe morir Abner como muere un tonto?
Tus manos no estaban atadas
Ni tus pies con grilletes.
Como un hombre que cae ante los hijos de iniquidad,
Así caíste tú ”( 2 Samuel 3:33 a).
d Y todo el pueblo volvió a llorar por él ( 2 Samuel 3:34 b).
c Y todo el pueblo vino para hacer que David comiera pan cuando aún era de día, pero David juró, diciendo: “Dios me haga así, y más aún, si pruebo pan o cualquier otra cosa, hasta que se ponga el sol. " Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo ( 2 Samuel 3:35 ).
b Entonces todo el pueblo y todo Israel entendieron ese día que no era del rey matar a Abner, hijo de Ner ( 2 Samuel 3:37 ).
a Y el rey dijo a sus siervos: “¿No sabéis que un príncipe y un gran hombre ha caído hoy en Israel? Y yo soy hoy débil, aunque ungido rey, y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí. YHVH recompensa al malhechor según su maldad ”( 2 Samuel 3:38 ).
Tenga en cuenta que en 'a' David llama a Joab a llorar por Abner, y declara su propia inocencia, mientras que en el paralelo declara que Joab es demasiado duro para él, por lo que como rey se debilita. En 'b' David siguió el féretro, y en el paralelo la gente reconoció que la muerte de Abner no fue el resultado de la decisión de David. En 'c' el rey lloró junto a la tumba de Abner, y en el paralelo ayunó y se negó a comer hasta que terminó el día. En 'd' toda la gente lloró, y en el paralelo todos lloraron de nuevo por Abner. Centralmente en 'e' tenemos el lamento de David por Abner.
" Y dijo David a Joab, ya todo el pueblo que estaba con él,‘Rend su ropa, y Ceñíos con cilicio, y llorar delante de Abner.’ Y el rey David siguió al féretro.
David llamó a Joab y a toda la gente que estaba con él para que rasgaran ritualmente sus vestidos, se vistieran de cilicio y actuaran como dolientes ante el ataúd de Abner. Debían mostrar respeto exterior y dolor por la muerte del gran hombre y, por lo tanto, indicar que la muerte no había sido una política oficial.
Este duelo no fue excluido para Joab porque David estaba asegurando con él que estaba siendo reconocido oficialmente ante todo el mundo (sea lo que sea que haya sido cierto en los pensamientos privados de Joab), que Joab había matado a Abner, no por malicia, sino por lealtad. a su propia familia y su honor. Joab simplemente había hecho lo que la mayoría de ellos se habrían visto llamados a hacer (en ese sentido había sido cierto que 'Abner murió como muere un tonto'.
Conocía la costumbre). Porque en aquellos días se consideraba que correspondía a alguien vengar la muerte violenta de un pariente cercano matando al que lo había hecho. Una lectura atenta de Números 35 pone de manifiesto que incluso un homicida 'involuntario' se consideraba, según la costumbre de la época, que debía ser buscado y ejecutado para mantener el honor de la familia, sin que se le atribuyera ninguna culpa. el 'vengador de la sangre'.
La Ciudad de Refugio se proporcionó así para evitar que esto le sucediera a un homicida inocente. Entonces, si alguien así fuera capturado fuera de una Ciudad de Refugio (como Abner se había permitido, aunque solo fuera por el ancho de una puerta), solo él tendría la culpa. Era un método para controlar el asesinato a sangre fría, asegurando que la parte culpable supiera que sería llevado ante la justicia en un momento en que no había policía para investigar tales asuntos.
De hecho, si en un examen en la Ciudad de Refugio se determinaba que el asesinato había sido a sangre fría, entonces la Ciudad de Refugio no proporcionaba ningún refugio. El asesino sería expulsado y, por lo tanto, se volvería vulnerable a los Vengadores de sangre.
Sin embargo, es importante reconocer que esta 'venganza de sangre' no era un requisito de la Ley de Dios. Lo que hizo la Ley de Dios fue proporcionar una manera por la cual los homicidas inocentes podrían evitar ser ejecutados por los parientes del muerto sin que su caso siquiera fuera escuchado.
"Y el rey David siguió el féretro". Mientras que la mayoría de los dolientes se adelantaban al ataúd, David, aunque era el rey, lo seguía humildemente como muestra de respeto al muerto. Esta es la primera referencia al 'Rey David' como tal.
' Y sepultaron a Abner en Hebrón, y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner; y todo el pueblo lloró.
Abner fue enterrado así en Hebrón, y el rey lloró en voz alta sobre su tumba. El llanto fuerte se consideraba una señal esencial de respeto en un funeral y, a menudo, se pagaba a los profesionales por hacerlo. Pero aquí no se necesitaban profesionales. 'Toda la gente lloró'. Era una clara indicación de que la muerte no había sido aprobada oficialmente y fue lamentada por todos.
Y el rey se lamentó por Abner y dijo:
“¿Debe morir Abner como muere un tonto?
Tus manos no estaban atadas
Ni tus pies con grilletes.
Como un hombre que cae ante los hijos de iniquidad,
Así que te caíste ".
David luego compuso y lamentó sobre Abner. Fue un indicio más de su inocencia con respecto a lo sucedido. La referencia a Abner 'muriendo como un tonto muere' bien pudo haber tenido en mente que debería haber sido más cauteloso con Joab. La sugerencia es que murió porque no estaba alerta y listo para defenderse cuando debería haberlo estado. Su misma grandeza bien pudo haberlo hecho descuidado cuando, conociendo a Joab, debería haber sabido que Joab no descansaría hasta que él muriera.
Ciertamente indica que debería haber sido más consciente y no tan confiado. El resto de la lamentación indica que lo sorprendieron durmiendo una siesta. No lo habían atado ni encadenado para que no pudiera defenderse. Entonces podría haber sido excusado. Más bien, había caído presa de hombres malvados en los que había confiado imprudentemente, incluso cuando tenía la espada a su lado. La sugerencia es que había descartado a Joab con demasiada facilidad. David no llama específicamente a Joab y Abisai "hacedores de iniquidad", pero se acerca mucho a ello y con ello indica su desaprobación de lo que habían hecho.
Y toda la gente volvió a llorar por él.
Luego se enfatiza que toda la gente siguió llorando por Abner. El duelo fue fuerte y prolongado. Abner estaba recibiendo una despedida real.
' Y todo el pueblo vino para hacer que David comiera pan cuando aún era de día; pero David juró, diciendo: "Que Dios me haga así, y más si pruebo el pan o cualquier otra cosa, hasta que se ponga el sol". '
Una vez que terminó el funeral, la gente se preocupó por David porque no había comido en todo el día. Pero cuando intentaron persuadirlo de que comiera, se negó y juró que no comería nada hasta después de la puesta del sol. Fue por respeto a Abner. Estaba decidido a que todos vieran la autenticidad de su duelo.
" Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que hizo el rey agradó a todo el pueblo".
Como había esperado, 'todo el pueblo' notó sus acciones y se alegró porque indicaba la integridad del rey y su inocencia de todos los cargos de traición. Después de todo, tenía poco que ganar con eso. El escritor luego indica que de hecho todo lo que hizo David agradó a la gente. Lo reconocieron como un hombre honorable y digno de ser rey en Israel.
" Entonces todo el pueblo y todo Israel entendieron ese día que no era del rey matar a Abner, hijo de Ner".
Porque ese día todos reconocieron, incluido todo el pueblo de Israel, que no había sido la intención de David que Abner fuera asesinado. De hecho, la verdad es que no tenía nada que ganar con ello. Pero lo que está claro para nosotros es que con la muerte de Abner, YHWH salvó a David de ser parte de un golpe de estado que bien podría haber causado gran amargura entre muchos en Israel, y se salvó especialmente de la acusación de que había desplazado al verdadero heredero de Israel. Saul.
" Y el rey dijo a sus servidores:“¿No saben que hay un príncipe y un gran hombre ha caído hoy en Israel? Y yo soy hoy débil, aunque ungido rey, y estos hombres, los hijos de Sarvia, son demasiado duros para mí. YHWH recompensará al malhechor según su maldad ”. '
Luego David dejó en claro sus verdaderos sentimientos acerca de las acciones de Joab y Abisai. Hizo hincapié en lo grande y principesco que había sido Abner y, por tanto, cuán grande había sido el mal al matarlo. Sintió que, en cierto sentido, incluso lo había debilitado como rey, porque con ello había perdido un aliado valioso y capaz y un general astuto. Además, acentuó el hecho de que un rey en Israel no podía simplemente hacer lo que quisiera.
Sin embargo, sentía por las cosas que tenía que obedecer las Leyes y costumbres, a pesar de que era el rey ungido, y que aunque a veces podían ser utilizadas por hombres duros para lograr sus ambiciones dentro de la Ley. Estaba restringido a llevar a cabo lo que todos consideraban justo. Y eso significaba que no podía hacer nada contra Joab y Abisai porque se habían adherido estrictamente a las costumbres de la gente, incluso si habían ignorado lo que sabían que era su deseo.
La sugerencia de que Joab y Abisai, los hijos de su hermana, eran "demasiado duros" para él, indicaba su desaprobación por su actitud despiadada. En su opinión, no habían sabido reconocer que a veces la justicia debe ser atemperada por la misericordia. Sin embargo, lo que también quería que ellos reconocieran era que YHWH, Quien conoce el corazón de todos los hombres, juzgaría a los hombres en términos de la dureza o no de su corazón. No habría tal debilidad en Él.
Por lo tanto, oró para que YHWH 'recompensara al malhechor según su maldad'. Los entregó al juicio de YHWH. Hay una advertencia para todos nosotros en esto de que, al exigir nuestros derechos a toda costa, nosotros también podemos estar simplemente revelando nuestra propia maldad y la desagradable verdad sobre nosotros mismos.