Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Amós 7:7-17
La tercera visión. La visión de la plomada y la respuesta resultante ( Amós 7:7 ).
En esta tercera visión, YHWH llevó algún tipo de dispositivo de medición mientras estaba de pie junto a una pared, presumiblemente con el propósito de medirla. Quería demostrarle a Amos que no estaba actuando sin razón en lo que estaba haciendo. Luego explicó que esto también era lo que tenía la intención de hacer con Israel. Tenía la intención de medirlos y no pasar más por ellos. Es un tema de la Escritura que cuando YHWH mide algo de una manera u otra, resulta una acción divina (comparar Isaías 28:17 ; Jeremias 31:39 ; Zacarías 2:1 ).
El resultado en este caso sería que los lugares altos de Isaac serían desolados y los santuarios de Israel serían devastados, y Él se levantaría contra la casa de Jeroboam (quienes eran responsables de no haber enderezado la religión falsa establecida por Jeroboam Yo) con la espada.
Ya era bastante malo amenazar los santuarios, pero la referencia al juicio sobre la casa del rey difícilmente podría haber fallado en producir una respuesta, y ciertamente Amasías, el sacerdote del lugar alto en Betel, envió un mensaje a Jeroboam acerca de lo que Amós había profetizado acerca de él. Dice mucho sobre el estado de los profetas genuinos en Israel y Judá que Amós no fue arrestado de inmediato. Pero incluso en su estado deteriorado, Israel reconoció que tenían que manejar con cuidado a los profetas de YHWH. Su historia estuvo llena de ejemplos de lo que les sucedió a los que no lo hicieron (considere a Moisés, Elías, Eliseo, el hombre de Dios que fue a Jeroboam I; y así sucesivamente).
Entonces Amasías simplemente le dijo que regresara a Judá, de donde había venido, a lo que Amós respondió que eso no era posible porque era YHWH quien lo había enviado a profetizar contra Israel. Y luego declaró qué castigo vendría, tanto sobre Amasías personalmente como sobre Israel.
"Así me mostró, y he aquí, el Señor estaba junto a un muro hecho con una plomada, con una plomada en la mano".
Hay un ligero cambio en la frase de apertura en el sentido de que no se menciona "el Señor YHWH". Pero como ya sabemos Quién es 'Él', y haber mencionado Su nombre y título aquí hubiera entrado en conflicto con la mención inmediata de 'el Señor', no es sorprendente. Sabemos que 'Él' es 'el Señor' Quien ahora medirá a Israel. Note que Amós ha visto langostas y luego fuego consumidor, ambos símbolos del juicio de YHWH. Pero ahora ve al mismo 'Señor'. La intervención directa de YHWH ahora se está aclarando.
Y 'el Señor' (adonai) estaba junto a una pared con 'una herramienta de medición' (literalmente 'una lata') en su mano. Si no era una plomada, era algo similar. La palabra 'nk significa' plomo 'o' estaño '(compárese con el acadio' anaku ') y aquí indica claramente un instrumento de medición de constructor de algún tipo. Sin embargo, no es la palabra habitual para plomada, aunque es posible que 'nk se haya utilizado deliberadamente porque suena muy similar a las palabras para' gemir, gemir '(' nch, 'nq).
Por otro lado, puede haber sido simplemente un término técnico reconocido para un tipo de instrumento o herramienta de medición. El punto es que YHWH estaba a punto de 'medir' a Su pueblo como un constructor mediría un muro, probablemente para ver si estaba recto (de ahí la traducción a plomada).
Y YHWH me dijo: "Amós, ¿qué ves?" Y dije: "Una plomada". Entonces el Señor dijo: “He aquí, pondré una plomada en medio de mi pueblo Israel. No volveré a pasar junto a ellos ". '
YHWH luego le preguntó a Amos lo que vio (YHWH, el nombre del pacto, se usa solo porque estaba hablando con Amos). Quería asegurarse de que Amos hubiera observado lo que estaba haciendo. Y cuando Amós respondió "un instrumento de medida", "el Señor" (adonai - ahora actuando en contra del pueblo) respondió: "Mira, pondré un instrumento de medida en medio de mi pueblo Israel". Amos podía estar seguro de que YHWH no los juzgaría sin medirlos. No fue para Él el injusto proceso que pasó por justicia en Israel. Pero una vez que los midió, ya no los pasaría de largo. Aseguraría una justicia estricta.
Se notará que Amos ahora fue silenciado. Se había dado cuenta de que ya no podía suplicar por Israel. Debe permitirse que la justicia, templada por la misericordia, siga su curso.
“Y los lugares altos de Isaac serán asolados, y los santuarios de Israel serán asolados, y yo me levantaré contra la casa de Jeroboam a espada”.
Y el resultado fue que 'los lugares altos de Isaac' (los lugares altos en Beersheba donde Isaac había vivido gran parte de su vida adulta, compare Amós 5:5 ; Amós 8:14 ; Génesis 27:23 ) estarían desolados porque no recibirían más adoradores, y los santuarios dentro de Israel serían devastados, y los responsables de la continuación del culto falso (el rey y su casa) serían pasados a espada como resultado de la intervención directa de YHWH .
Este juicio parece tener mucho en mente Levítico 26:31 donde YHWH había advertido, 'y devastaré tus ciudades, y dejaré tus santuarios desolados', y Levítico 26:25 donde la espada 'ejecutará venganza por el pacto '. La palabra de YHWH se ve así cumplida.
Alternativamente, 'Isaac' puede ser simplemente una palabra alternativa para 'Jacob' y aplicarse a todos los santuarios de Israel (ver Amós 7:16 donde 'la casa de Isaac' tiene un paralelo con 'Israel').
Así que vemos que lo fundamental en el juicio de YHWH sobre Israel fue que habían puesto otras cosas delante de Él y habían diluido tanto Su adoración y su visión de Él, que ignoraron Sus requisitos con respecto a su comportamiento hacia los demás.
Entonces Amasías el sacerdote de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de Israel: “Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras ”. '
Al escuchar lo que Amós había dicho contra el rey, Amasías envió inmediatamente un mensajero al rey para informarle de lo que Amós estaba diciendo, y lo hizo sonar lo más traidor posible. Afirmó que Amós estaba 'conspirando contra' el rey, y estaba proclamando palabras traidoras con el fin de incitar a cualquier pueblo descontento de Israel contra el rey, tanto que la tierra no pudo soportar sus palabras, se desbordaron demasiado y fueron demasiado horrible.
(Por supuesto, correspondía a cualquiera que oyera sobre amenazas a la persona del rey informar el hecho, pero debería haber informado lo que realmente se dijo. Hay una advertencia para todos nosotros aquí para que no creamos nada de lo que se nos dice hasta Hemos comprobado los hechos. La distorsión de lo que ha dicho la gente ha causado más problemas que casi cualquier otra cosa en la historia. Esta distorsión regular es una de las pruebas de la total pecaminosidad del mundo).
“Porque así dice Amós: 'Jeroboam morirá a espada, e Israel ciertamente será llevado cautivo de su tierra'”.
Afirmó, un poco inexactamente, que Amós había dicho que Jeroboam moriría a espada (Amós solo había dicho 'la casa de Jeroboam'), y que el pueblo de Israel sería llevado al exilio como cautivo (lo cual era cierto - Amós 6:7 ).
Y Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, huye a la tierra de Judá, y allí come pan y profetiza allí, pero no profetices más en Bet-el, porque es el santuario del rey. , y es una casa real ". '
Entonces el mismo Amasías se volvió contra Amós. Sería visto como su responsabilidad de preservar la paz pública en Betel y querría que se dejara constancia de que había tratado de deshacerse de Amós sin incurrir en la ira de YHWH. Aunque aceptó que era 'un vidente' (puede haberlo querido decir de manera ligeramente insultante, indicando que no era más que un profeta de poca antigüedad, o simplemente puede haber indicado a un profeta de Judá en lugar de Israel), le ordenó a Amós que regresara a Judá. y se gana la vida profetizando allí.
Claramente consideró que Amos veía su posición como un medio para ganarse la vida. Que entonces se gane la vida en Judá, donde la gente podría estar más dispuesta a escucharlo, en lugar de en Betel, en el santuario del rey de Israel. Note su énfasis en el alto estatus de Betel. Era el santuario del rey y estaba bajo los auspicios de la realeza. Y Amasías estaba orgulloso de ello. Por lo tanto, en su opinión, Amós, como un profeta menor de Judea, se estaba poniendo por encima de sí mismo y fuera de su profundidad.
Entonces Amós respondió y dijo a Amasías: "Yo no era profeta, ni era hijo de profeta, sino que fui ganadero y cultivador de sicomoros-moreras".
Amós reconoció la imputación y aseguró firmemente a Amasías que él no era ese tipo de profeta, ni era un noviciado (un hijo de un profeta), sino que había sido un pequeño criador de ganado y criador de sicomoros-moreras. así había tenido todas las oportunidades de ganarse la vida. Los árboles de morera sicómoro no tienden a crecer en las tierras altas (y por lo tanto alrededor de Tecoa) sino en la Sefela (las colinas más bajas) en el oeste de Judá, más cerca de la frontera filistea.
Por lo tanto, sugiere que se movía regularmente de un lugar a otro. Dichos árboles producían un higo de morera que los aparadores cortaban con un instrumento afilado algún tiempo antes de ser recogido para que madurara y se convirtiera en una fruta más dulce y suave. Sin este proceso, era menos agradable cuando maduraba. Eso bien pudo haber sido parte de la tarea de Amos, lo que sugeriría que él no era un ganadero adinerado sino que tenía que subsidiar sus ingresos con este tipo de trabajo. Por otro lado, puede indicar que fue consultor especializado.
“Y YHWH me sacó de seguir al rebaño, y YHWH me dijo: 'Ve, profetiza a mi pueblo Israel'”.
Y enfatizó que era YHWH quien lo había llamado de seguir al rebaño, y le había dicho: 'Ve, profetiza a mi pueblo Israel'. Por lo tanto, no debía ser visto como un profeta profesional, sino como un hombre obligado y llamado por YHWH. Por lo tanto, no había tenido opción a dónde servir. Simplemente había hecho lo que YHWH le había dicho, tal como lo había hecho David antes que él (comparar 2 Samuel 7:8 ).
Note cómo el 'Ve a profetizar a mi pueblo Israel' de YHWH se opone al 'Ve --- a la tierra de Judá --- y profetiza allí'. (Necesariamente planteó la pregunta, a la que respondió Amós, en cuanto a si debería obedecer a Dios en lugar de al hombre. Dios no siempre llama a la persona que creemos más apropiada.
“Ahora pues, oíd la palabra de YHWH:“ Tú dices: 'No profetices contra Israel, y no sigas predicando (literalmente' no arrojes ') contra la casa de Isaac'. Por tanto, así dice YHWH. Tu esposa será una ramera en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será dividida por línea, y tú mismo morirás en una tierra que es inmunda, e Israel ciertamente será llevado. cautivo de su tierra ".
Amasías ahora iba a descubrir por qué era peligroso meterse con un profeta de YHWH, porque Amós respondió con un mensaje de YHWH. Primero dio la acusación contra Amasías, ya que le había dicho a Amós que no profetizara en Israel, y que no 'cayera' contra la casa de Isaac, (esto claramente identifica a 'Israel' con 'Isaac' como un nombre para Israel), en a pesar del hecho de que YHWH le había ordenado hacerlo.
La idea de 'caer' se toma de Deuteronomio 32:2 donde dice, 'Mi enseñanza caerá como la lluvia'. Incipiente en esto fue la enseñanza posterior sobre la obra del Espíritu vista en términos de lluvia ( Isaías 44:1 ) y el poder de la palabra de YHWH vista en los mismos términos ( Isaías 55:10 ).
Luego anunció la sentencia de YHWH, cada palabra de la cual deletreaba invasión y exilio. La esposa de Amasías sería una prostituta en la ciudad, presumiblemente porque había perdido a sus proveedores masculinos a causa de la invasión y por lo tanto tuvo que recurrir a la prostitución para sobrevivir, sin duda después de haber sido violada por los invasores. Como consecuencia, ella se volvería incapaz de continuar como esposa de un sacerdote, dando a luz a sus hijos.
Sus hijos morirían a espada para que ni el apellido ni el sacerdocio pudieran perpetuarse en la familia. Su tierra se dividiría sistemáticamente mediante el uso de una línea de medición. Y el mismo Amasías sería llevado a una tierra inmunda, es decir, una tierra extranjera, algo totalmente aborrecible para un sacerdote del santuario, y algo que lo dejaría incapacitado para servir porque no podría observar plenamente las reglas relativas a la limpieza y la inmundicia. . De esto se desprende claramente que algunas reglas levíticas todavía estaban vigentes en Betel.
Es posiblemente significativo que los mismos castigos, el envío a la prostitución, la ejecución de niños y la división de la tierra se encuentren en los tratados vasallos asirios. Podría indicar que eran comunes a muchos tratados, o que se tiene en mente aquí el hecho de que Israel en algún momento sería subyugado a Asiria y luego se rebelaría. Compárese con Deuteronomio 28:30 , aunque la prostitución de una esposa y la ejecución de hijos no aparece como consecuencia de la rebelión ni en Deuteronomio 28 ni en Levítico 26 .
"Y ciertamente Israel será llevado cautivo de su tierra". Sus últimas palabras luego citaron audazmente la acusación de Amasías al rey, "e Israel seguramente será llevado cautivo de su tierra" ( Amós 7:11 ). En eso, al menos, Amasías lo había citado correctamente y, por lo tanto, lo confirmó audazmente en las propias palabras de Amasías. Como habían dejado claro tanto Levítico 26 como Deuteronomio 28 , el incumplimiento del pacto implicaría estar 'esparcidos entre las naciones'.
Y dentro de cuarenta años, en dos etapas principales, la flor y nata de la sociedad israelita estaría tan dispersa ( 2 Reyes 15:29 ; 2 Reyes 17:6 ). Su día de YHWH había llegado.