Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 4:41-43
El establecimiento de las primeras ciudades de refugio ( Deuteronomio 4:41 ).
El establecimiento de estas ciudades de refugio fue un acto deliberado que fue una declaración de la certeza de Moisés de que ahora estaban aquí en esta tierra para quedarse. Su propósito era permanente y un sello oficial de que estaban en la tierra de forma permanente. También fue un recordatorio de que ahora había ley en la tierra (comparar Deuteronomio 1:15 ), porque fue un recordatorio del castigo por tomar sangre y de la misericordia de Dios que se debe mostrar a aquellos que solo lo hicieron accidentalmente.
Así que pone el sello a sus palabras y las cubre con un sello físico que puede ser visto por todos. En esas ciudades de refugio ya ha comenzado el gobierno real de Dios. Si en el futuro tuvieran alguna duda, podrían mirar estas ciudades de refugio y recordar las palabras de Moisés en el momento en que fueron seleccionados y nombrados, y reconocer con gratitud que Dios también les ha dado refugio, refugio. en la tierra prometida.
Estos versículos se pueden analizar de la siguiente manera:
· Moisés apartó tres ciudades al otro lado del Jordán hacia el amanecer ( Deuteronomio 4:41 ).
· Para que huyera a ellos el homicida, que mata a su vecino sin saberlo, y no lo odia en el pasado ( Deuteronomio 4:42 a).
· Y que huyendo a una de estas ciudades pudiera vivir ( Deuteronomio 4:42 b).
· “A saber, Bezer en el desierto, en la llanura, para los rubenitas; y Ramot en Galaad, para los gaditas; y Golán en Basán, para los manasitas ( Deuteronomio 4:43 ).
Tenga en cuenta que en "a" las tres ciudades deben separarse y en el paralelo se nombran cuidadosamente. Y en 'b' son para que el homicida inocente huya, y en el paralelo vivirán aquellos que son inocentes y huyen hacia ellos.
' Entonces Moisés apartó tres ciudades en el otro lado del Jordán hacia el amanecer, para que el homicida pudiera huir a ellas, que mata a su vecino sin darse cuenta, y no lo odia en el pasado, y que huyendo a una de estas ciudades podría vivir.'
Estas tres ciudades se establecieron en 'Más allá del Jordán hacia el amanecer', esa parte de Más allá del Jordán que estaba al este de Jordania, que está en Transjordania en el territorio de las dos tribus asentadas y media.
Su necesidad surgió debido a la ley de la venganza de sangre. Esa ley establecía que cuando un hombre era asesinado, su familia debía vengar su muerte del que lo había hecho. Por lo tanto, si mataron al asesino, la derecha se vio como de su lado. Las ciudades de refugio proporcionaban un lugar al que podían ir los hombres que habían matado accidentalmente o que eran inocentes pero no podían probarlo a tiempo. Una vez que estuvieron allí, estuvieron a salvo de los vengadores de sangre.
Pero sus casos tenían que ser examinados a fondo, y si se decidía que en realidad habían matado a la persona muerta deliberadamente, serían expulsados de la ciudad de refugio para que los vengadores de la sangre pudieran exigir su castigo.
' A saber, Bezer en el desierto, en la llanura, para los rubenitas; y Ramot en Galaad, para los gaditas; y Golán en Basán, para los manasitas.
Se dieron los nombres de las ciudades. Eran evidencia de que Israel ahora estaba asentado con seguridad en al menos una parte de la tierra.
Bezer fue mencionado en la piedra moabita del rey Mesa, pero no es identificable específicamente. Ramoth bien puede ser Tell Ramith entre los ríos Yarmuk y Jabbok. Golan no es identificable con certeza.
" Y esta es la instrucción (torah) que Moisés dio a los hijos de Israel".
Con estas palabras se completa el primer apartado. Este es claramente un colofón (identificador de documento) como lo demuestra en parte por sí solo, aunque podríamos compararlo con Deuteronomio 1:1 .
Conclusión Parte 1.
El primer mini-pacto dentro del pacto total general ahora se completa al final del primer discurso de Moisés. Se han sentado las bases para lo que está por venir. Se ha establecido el preámbulo y los antecedentes históricos del pacto.
Podemos resumir brevemente los antecedentes históricos de la siguiente manera:
1). Yahweh había edificado y establecido a Israel como una nación preparatoria para que ellos entraran a la tierra, pero ellos no lo obedecieron y fueron expulsados de la tierra ( Deuteronomio 1:6 ).
2). Pero Él había perdonado la ofensa de Israel y luego, una vez que la generación que había pecado había muerto, condujo a la siguiente generación a través de Edom, Moab y Ammón, donde pudieron ser testigos de naciones a quienes Yahweh les había dado su propia tierra y que habían sido capaz de derrotar al equivalente de los Anakim mientras lo poseía ( Deuteronomio 2:1 ), prueba de lo que Yahweh podía hacer.
3). Luego había derrotado a los amorreos bajo Sehón y Og, entregando su tierra y todas sus posesiones a Israel ( Deuteronomio 2:24 a Deuteronomio 3:17 ). Una vez más prueba de lo que pudo hacer Yahvé.
Por lo tanto, los dos insectos que habían resultado en la derrota original, los Anakim y los Amorreos, ya habían demostrado ser derrotados, y aquí había tanto advertencia como garantía de éxito. Esto luego dio como resultado la orden a los soldados de las dos tribus y media que se habían asentado en el lado oriental del Jordán de seguir adelante con sus hermanos para reclamar toda la tierra ( Deuteronomio 3:18 ), y la orden de Josué para seguir adelante sin miedo, junto con la confirmación de la exclusión de Moisés de la tierra por desobediencia ( Deuteronomio 3:21 ).
En este punto se les recordó la gran revelación que habían recibido en el monte Sinaí en Horeb y exhortaron, con advertencias, a obedecer sus mandamientos ( Deuteronomio 4:1 ), porque fue en su respuesta a su pacto que todos Dependería. Yahweh no podía bendecir a un pueblo desobediente.
Luego les dio una garantía de lo que sería mediante el establecimiento de tres ciudades de refugio, el sello visible de su establecimiento en esa parte de la tierra, y la garantía de lo que sería en el futuro cuando el segundo grupo de se establecerían ciudades de refugio ( Deuteronomio 4:41 ).
Así estaba todo preparado ahora para la presentación del gran pacto en los capítulos Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 29:1 .