Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 4:45-49
Capítulo Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 5:33 Los requisitos principales del pacto y la entrega del pacto.
Después de una breve introducción en la que se les recuerda cómo Yahvé los ha librado de Egipto y les ha dado la victoria sobre los amorreos ( Deuteronomio 4:45 ), Moisés pide a Israel que se asegure de que presten atención a las palabras de Yahvé ( Deuteronomio 5:1 ), reconociendo que son un pacto hablado directamente por Yahvé a ellos ( Deuteronomio 5:2 ) 'de en medio del fuego' (compare Deuteronomio 5:24 ; Deuteronomio 5:26 ).
Luego, habiéndoles recordado las terribles condiciones bajo las cuales se les dio ( Deuteronomio 5:4 ), procede a deletrear los términos detallados del pacto básico ( Deuteronomio 5:5 ), siguiéndolo con más recordatorios de la seria naturaleza de la misma como se revela en la forma en que fue dada ( Deuteronomio 5:22 ) y recordándoles especialmente cómo habían suplicado que no tuvieran que tratar con Yahweh directamente debido a la terrible naturaleza de su experiencia ( Deuteronomio 5:23 ). Esto luego se remata explicando la respuesta de Yahweh a su súplica ( Deuteronomio 5:28 ).
Introducción ( Deuteronomio 4:45 ).
Esta introducción inicial en Deuteronomio 4:45 bien puede indicar el comienzo de una nueva tablilla, proporcionando una explicación de lo que contiene. Se puede comparar con Deuteronomio 1:1 . También prepara el escenario para lo que sigue, recordando al lector que Israel estaba ahora en posesión de las extensas tierras de dos reyes amorreos que eran su posesión permanente.
La introducción se puede analizar de la siguiente manera:
· Una declaración de que Moisés está a punto de presentar los testimonios, los estatutos y los juicios (ordenanzas) que les habló a los hijos de Israel "cuando salieron de Egipto" ( Deuteronomio 4:45 ).
· Que esto fue al otro lado del Jordán (al este) en el valle frente a Bet-peor, en la tierra de Sehón, rey de los amorreos, a quien Moisés y su pueblo habían herido "cuando salieron de Egipto" ( Deuteronomio 4:46 ).
· Porque habían tomado posesión de la tierra de él (Sehon) junto con la tierra de Og, rey de Basán, que eran los dos reyes de los amorreos en el otro lado del Jordán, hacia el este ( Deuteronomio 4:47 ).
· Esta tierra se extendía desde Aroer en el borde del valle de Arnón (la frontera sur y la frontera norte de Moab) hasta el monte Hermón (en el norte), incluyendo todo el Arabá (el valle del rift del Jordán) en el otro lado del Jordán hacia el este, hacia abajo. al mar de Arabá debajo de las laderas del Pisga (el Mar Muerto) ( Deuteronomio 4:48 ).
' Estos son los testimonios, y estatutos y decretos que Moisés habló a los hijos de Israel, cuando hubieron salido de Egipto, en el otro lado del Jordán, en el valle delante de Bet-peor, en la tierra de Sehón rey de los amorreos, que habitaban en Hesbón, a quienes derrotaron Moisés y los hijos de Israel cuando salieron de Egipto.
Estas palabras ( Deuteronomio 4:44 ) pueden haber sido escritas por Josué como una introducción a las palabras de Moisés desde aquí hasta Deuteronomio 29:1 , aunque Moisés fácilmente podría haberlas escrito él mismo. Nos dicen que estos Capítulos darán la instrucción (torah) de Moisés, los testimonios (declaraciones), estatutos (leyes escritas / leyes fijas) y ordenanzas (juicios y requisitos del pacto) que ahora expone en el valle de Baal-peor. .
Tenga en cuenta que el mismo Baal-peor que había sido tan desastroso para Israel ( Números 25:1 ), iba a ser ahora una fuente de gran bendición, una bendición en la que incluso podemos participar hoy mediante el estudio de este libro. El incidente de Baal-peor había sido tratado, castigado, limpiado y removido, y Yahvé comienza con ellos nuevamente.
El contexto más amplio es la liberación de Israel de Egipto por el poder de Yahweh y su derrota de los dos reyes de los amorreos, Sehón y Og. Es en este contexto de Su actividad a favor de ellos que Yahweh reclama su lealtad.
“Estos son los testimonios, los estatutos y los juicios”. Compárese con Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:1 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 11:32 ; Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 26:16 ; Deuteronomio 30:16 .
Son una continuación de los estatutos y juicios que Moisés ya les ha estado enseñando ( Deuteronomio 4:14 ), específicamente se dice que fueron enseñados en el momento de la primera entrega del pacto. Compárese también con Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 4:4 ; Deuteronomio 4:8 .
" Y tomaron su tierra en posesión, y la tierra de Og rey de Basán, los dos reyes de los amorreos que estaban en el otro lado del Jordán al nacimiento del sol, desde Aroer, que está en el borde del valle del Arnón, hasta al monte Sion (el mismo es Hermón), y todo el Arabá en el otro lado del Jordán hacia el este, hasta el mar del Arabá, bajo las laderas del Pisga. '
No se puede exagerar la importancia de la toma de la tierra de los amorreos. Fueron los amorreos quienes habían expulsado a sus padres de Canaán ( Deuteronomio 1:44 ), y ahora ellos mismos habían hecho huir a los amorreos. Y lo que es más, habían tomado posesión de sus tierras y posesiones, y las grandes dimensiones de esa posesión están claramente expresadas.
Se extendían desde el monte Hermón en el norte, hasta Aroer en las orillas del Arnón al sur, e incluían el Arabá, el valle del rift del Jordán en sus orillas orientales, desde el mar de Chinneret hasta el Mar Muerto (el Mar Salado). bajo las laderas del Pisgah. Compárese con Deuteronomio 3:17 . El revés anterior había sido más que compensado. Toda esta tierra estaba al este del Jordán.
La liberación de Egipto junto con la toma de estas tierras debía verse como una prueba positiva de que pronto Canaán sería de ellos. Yahweh, el gran Libertador de Egipto y conquistador de los reyes amorreos, estaba luchando por ellos en una guerra santa, una guerra que iba a cumplir Su juicio sobre los cananeos / amorreos, y establecería una teocracia justa en la tierra. ¡Pero tenían que notar la parte justa!
Tenemos un recordatorio aquí de que, a menudo, cuando hemos enfrentado una derrota en nuestras vidas, una vez que somos restaurados, Dios en su gracia nos hace enfrentar al mismo enemigo nuevamente para que podamos demostrar que somos los vencedores.