Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 2:68-69
Contribuciones para la construcción del templo ( Esdras 2:68 ).
La descripción de estos difiere considerablemente de la de Nehemías 7:70 , que no menciona el Templo, pero da más detalles sobre los dones, distinguiendo especialmente los hechos por el Tirshatha. La referencia al Templo bien puede deberse a que el escritor aquí modificó deliberadamente el texto de la lista original con el fin de prepararse para lo que sigue en los próximos cuatro capítulos, los intentos de erigir y el éxito final en erigir el Templo de YHWH.
La no mención de la contribución específica del Tirshatha bien pudo haber sido verdad en la lista original, y pudo haber sido deliberada por parte del Tirshatha de modo que la mención de su contribución no quitó el honor de YHWH. Como hombre humilde y piadoso, es muy posible que no quisiera que se magnificara su contribución. Más tarde, cuando murió, los que lo siguieron sentirían que debían honrar su nombre como el que los había sacado del cautiverio a la tierra de sus padres.
Alternativamente, el escritor detrás de Esdras 2 puede haber abreviado (sin alterar la sustancia) para que la descripción concuerde más estrechamente con las descripciones paralelas de la donación en el Éxodo y la donación hacia la construcción del Templo en la época de David.
'Y algunos de los jefes de padres' (casas), cuando llegaron a la casa de YHWH que está en Jerusalén, ofrecieron voluntariamente que la casa de Dios la estableciera en su lugar, '
Note el énfasis dual en 'la casa de YHWH', 'la casa de Dios'. De esto se tratará el próximo capítulo cuatro, la erección de la casa de YHWH. 'Vinieron a la casa de YHWH.' Para entonces, el monte del Templo se consideraba tan sagrado que podría describirse como "la casa de YHWH", aunque Su casa, como la "casa de Dios", aún no se había erigido. Los sacerdotes dedicados habían seguido haciendo sacrificios y ofrendas incluso durante el exilio.
Compare cómo Jacob pudo hablar del lugar donde tuvo su visión e hizo su ofrenda a Dios como 'la casa de Dios' ( Génesis 28:17 ) aunque no había ningún edificio allí.
'Algunos de los jefes de los padres' (casas) - ofrecidos voluntariamente 'con el propósito de erigir el Templo. El escritor posiblemente enmendó lo que estaba escrito originalmente para hacer una comparación deliberada con la donación voluntaria del pueblo del Éxodo y la donación voluntaria al Templo en la época de David. Así podemos comparar cómo el pueblo de Israel se había ofrecido voluntariamente para hacer el Tabernáculo y sus muebles ( Éxodo 25:2 ; Éxodo 35:21 ).
Esto bien puede haber estado en mente en esta descripción, porque ya hemos visto en Esdras 1:4 cómo el escritor busca retratar esta llegada de los exiliados como un segundo Éxodo. Además también en mente podría ser la fuente detrás de 1 Crónicas 29:6 ; 1 Crónicas 29:29 , donde se ofrecieron voluntariamente regalos para la construcción del primer Templo. Por lo tanto, vio que la historia se repitió en paralelo tanto con el Éxodo como con el reinado de David.
'Dieron de acuerdo con su capacidad para el tesoro de la obra, sesenta mil dáricos (o dracmas - hebreo: darkemonim) de oro, y cinco mil minas (maneh) de plata, y cien vestiduras sacerdotales'.
Lo que se entregó 'al tesoro de la obra' (el fondo de construcción del Templo) fue 'de acuerdo con su capacidad'. Este es un recordatorio de que Dios nunca requiere de nosotros más de lo que podemos dar. Y la suma total de las ofrendas, en números redondos, fue 'sesenta y un mil darics (darkemonim) de oro, y cinco mil minas (maneh) de plata, y cien vestiduras sacerdotales'. (Darkemonim se encuentra solo aquí y en paralelo en Nehemías 7 .
Puede que no represente darics. Los daricos no se introdujeron hasta la época de Darío I (521-486 a. C.). Alternativamente, el escritor puede haber actualizado los pesos). La entrega de las vestiduras de los sacerdotes fue apropiada ya que de hecho serían requeridas inmediatamente en las próximas celebraciones del séptimo mes, desde el primer día del mes hasta la Fiesta de los Tabernáculos ( Esdras 3:1 ).
Nehemías 7 detalla esta aportación con mayor profundidad, proporcionando información más precisa. La abreviatura aquí de lo que posiblemente estaba en el registro original (si lo estaba) bien pudo haber sido con el fin de no estropear los paralelos con Éxodo 25:2 ; Éxodo 3:21 y las fuentes detrás de 1 Crónicas 29:6 .
Por otro lado, el registro original podría haber dado las cifras aquí, con cifras cada vez más detalladas en los registros compilados una vez que el Tirshatha murió. Las cifras de Nehemías ascienden a cuarenta mil dracmas de oro; cuatro mil setecientas minas de plata y noventa y siete vestiduras sacerdotales. Por tanto, las cifras de Esdras 2:69 son claramente números redondos.
Sin embargo, existe una discrepancia con respecto a la cantidad de oro. Sin embargo, es posible que la cifra aquí en Esdras 2 incluya el oro aportado por aquellos que habían permanecido en Babilonia ( Esdras 1:4 ). (Alternativamente, puede incluir la subvención otorgada por Cyrus - Esdras 3:7 ).
"Los sacerdotes, los levitas, parte del pueblo, los cantores, los porteros y los netineos habitaban en sus ciudades, y todo Israel en sus ciudades".
Esto confirma lo que se dijo en Esdras 2:1 que todos regresaron a sus propias ciudades. Las personas se enumeran en términos de designaciones anteriores, los sacerdotes, los levitas, algunas de las personas (esto puede tener en cuenta que el resto todavía estaba en el exilio, o simplemente que algunos no eligieron vivir en ciudades, o que algunos podrían no habitar en sus ciudades porque ya estaban completamente ocupadas (p.
gramo. por los edomitas en el sur) o más probablemente que algunos no pudieron identificar cuáles eran sus propias ciudades, por ejemplo, aquellos que no estaban seguros de su ascendencia), los cantores y los porteros y los netineos (con el hijo de los siervos de Salomón incluido entre los netineos, como estaban en los totales). Todos estos, además de los que optaron por no hacerlo, o no pudieron identificarlos, habitaban en sus ciudades. Así, "todo Israel", como se resume en las descripciones anteriores, estaba en sus ciudades. El regreso fue completo. Israel estaba una vez más en su lugar de acuerdo con la asignación de Dios después de la conquista. El resumen es un grito de triunfo. ¡Israel ha sido restaurado!
Es imposible afirmar categóricamente si este versículo estaba en la lista original. Puede ser simplemente un resumen agregado por el autor original que utilizó la lista. Con Esdras 2:1 forma una inclusio. Pero también aparece, con ligeras diferencias, en Nehemías 7 , lo que podría sugerir lo contrario.
Sin embargo, como lo que sigue en el siguiente verso ( Esdras 3:1 ) indica que el escritor de Esdras 2 y Nehemías 7 estaba usando una fuente común, o uno estaba copiando al otro, y es dudoso que ese verso haya sido parte de En la lista, el hecho de que el contenido de Esdras 2:70 se cite en ambos no es concluyente.
Si Esdras 1-6 hubiera sido una vez una unidad por sí sola, disponible para ambos escritores, esto serviría para explicar los paralelos, con Nehemías prefiriendo usar principalmente la lista que él mismo había descubierto en los archivos.
La enmienda hecha por algunas traducciones al inglés de 'in Jerusalem' después de 'some of the people' (de acuerdo con 1 Esdras) es innecesaria. No hace falta decir que algunos se instalarían en Jerusalén si 'regresaran a sus propias ciudades', pero la enmienda se hizo simplemente porque no entendían la frase 'algunas de las personas', por lo que se consideró que necesitaba ser explicado.