Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 3:1-7
La primera observancia de las fiestas del séptimo mes después del regreso ( Esdras 3:1 ).
Es probable que esta sea la primera de las grandes fiestas que los arribados han estado en condiciones de celebrar. (Si hubieran podido observar una Pascua, seguramente se habría mencionado). Así ocurrió posiblemente en el séptimo mes del primer año de Ciro, rey de Persia ( Esdras 1:1 ), o alternativamente en el séptimo mes del año en que llegaron.
Pero la mención del séptimo mes no es para fines de citas. Es para explicar por qué ahora actuaron como lo hicieron. Porque "el séptimo mes" era en Israel un mes de fiestas. Primero vendría la fiesta de las trompetas el primer día del mes, luego el Día de la Expiación el décimo día del mes (aunque para ser plenamente celebrado eso requería el Templo y un Lugar Santísimo), y luego la fiesta de los Tabernáculos. , que continuó durante siete días, comenzando el día quince del mes (ver Levítico 23:23 ).
"Y cuando llegó el mes séptimo, y los hijos de Israel estaban en las ciudades, el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén".
La reunión del pueblo en Jerusalén habría sido vista como una evidencia más de que Israel continuaba ahora como antes. Indicó que la asamblea de las doce tribus estaba teniendo lugar una vez más. Por tanto, podemos imaginar con qué alegría se reunieron. Les habría hecho sentir afinidad con el pueblo de Israel en el momento de la Conquista, que también habría experimentado una "primera vez" similar, cuando ellos también se establecieron finalmente "en sus ciudades". Parecería de esto que esta fue la primera oportunidad para ellos de hacer esto después de su llegada a la tierra.
La mención de 'el séptimo mes' no es con el propósito de fechar el pasaje, sino porque despertaría un acorde en el corazón de cada lector en vista de su conexión con las Fiestas de ese mes. Reconocerían que la gente había estado esperando ansiosamente "el séptimo mes". 'Cuando llegó el séptimo mes, la gente se reunió' no significa necesariamente que esperaran el séptimo mes antes de comenzar los preparativos. El punto es que el séptimo mes los vio a todos reunidos en Jerusalén, listos para que comenzaran las fiestas.
Entonces se levantó Jesúa hijo de Josadac, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel para ofrecer holocaustos sobre él, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios. '
La no mención de Sheshbazzar parecería ser una prueba bastante concluyente de que estaba muerto, o al menos incapacitado. Porque el liderazgo de lo que sucedió fue tomado por Jeshua, como sumo sacerdote, junto con sus hermanos sacerdotes, y Zorobabel, el hijo de Shealtiel, como por lo menos gobernador electo, junto con sus 'hermanos'. Que el término "hermanos" debe tomarse de manera amplia se desprende del hecho de que todos los sacerdotes han sido descritos como los "hermanos" de Jeshua.
Bien puede indicar simplemente a todos los retornados no sacerdotes, vistos en gran medida como "hermanos". Por lo tanto, se hace hincapié en el hecho de que todos los involucrados estaban totalmente de acuerdo con lo que estaba sucediendo y, de hecho, se veían involucrados en ello.
Y su primer acto fue "construir el altar del Dios de Israel". Esto puede indicar que lo construyeron desde cero, pero también podría indicar que lo erigieron en un altar primitivo que ya estaba allí. Porque incluso si no hubiéramos tenido razones para pensar así, habría sido extremadamente improbable que un lugar tan sagrado no se hubiera utilizado para ofrendas y sacrificios durante el período anterior. La arqueología evidencia continuamente el hecho de que la veneración de los lugares sagrados continúa mucho después de que se hayan destruido los edificios.
Que esto de hecho sucedió aquí nos lo confirma en Jeremias 41:5 ; Hageo 2:14 .
Esta 'construcción del altar del Dios de Israel' estaba de acuerdo con las instrucciones de YHWH a través de Ezequiel, por lo cual ordenó al pueblo que construyera un altar en Ezequiel 43:13 , por el cual servir al Templo celestial que había descendido sobre una montaña. fuera de Jerusalén (un templo que ya estaba allí, invisible para el ojo normal y que no se ordenó que se reconstruyera).
Esto bien pudo haber estado en las mentes de Jeshua y Zorobabel, y confirmaría la legitimidad del altar. Además, tal altar había sido autorizado en Éxodo 20:24 , porque nadie podía dudar que el monte del Templo donde Dios había revelado Su gloria en el primer Templo ( 2 Crónicas 7:1 ) era un lugar donde YHWH había registrado Su Nombre. ¿Y no había construido Abraham mismo, al entrar en la tierra, un altar a YHWH? ( Génesis 12:7 ).
El énfasis en 'el altar del Dios de Israel' (una frase única) puede tener la intención de enfatizar que el altar anterior usado desde la destrucción del Templo no se consideraba tal. En otras palabras, no se consideró legítimo (compárese con Hageo 2:14 ). Ahora había sido reemplazado por un altar legítimo. El altar anterior bien podría haber involucrado un culto sincrético.
En la Ley de Moisés, la frase 'el Dios de Israel' se usa tres veces y está conectada de manera única con la adoración de Dios. En Éxodo 24:10 se refiere a Dios cuando apareció cuando los ancianos estaban reunidos en el monte Sinaí para comer ante Él, inaugurando a Israel como el pueblo del pacto. En Éxodo 34:23 se refiere a Él como Aquel ante quien la gente se reunirá tres veces al año.
En Números 16:9 dice que Dios había apartado a los levitas para el servicio del Tabernáculo. Por lo tanto, tenía un gran significado.
"Para ofrecer holocaustos sobre él, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios". Y el objetivo de este altar era que pudieran ofrecer holocaustos sobre él de acuerdo con la Ley de Moisés, el "hombre de Dios" (es decir, profeta). Así como su reunión en asamblea volvió a cumplir la ley de Moisés, también lo haría la ofrenda de los holocaustos en el altar. Estos holocaustos se requerían durante las fiestas del séptimo mes (ver Números 29 para más detalles, las ofrendas comenzando el primer día del mes). Así que hubo una gran sensación de repetir lo que había seguido al Éxodo.
"Y pusieron el altar en su lugar, porque temían a causa de los pueblos de la tierra, y ofrecieron sobre él holocaustos a YHWH, holocaustos por la mañana y por la tarde".
"Pusieron el altar en su lugar". Esto parecería indicar que estaba ubicado donde originalmente se había ubicado el altar de bronce en el Templo de Salomón. Tenían cuidado de asegurarse de seguir los caminos que Dios había ordenado a Israel. Y una de las razones de esta actividad era que esperaban obtener la ayuda de YHWH contra la hostilidad que les mostraban los que ya habitaban en Judá y Samaria.
Los `` pueblos de las tierras '' serían los que quedaron en Judá cuando los exiliados fueron removidos, que se resintieron de que regresaran y recuperaran las tierras de su familia, y posiblemente también su aislacionismo religioso, los vecinos de Samaria, que aparentemente resentido lo mismo, y también posiblemente los edomitas que se habían apoderado de la tierra al sur, por no hablar de otros vecinos antagónicos al otro lado del Jordán. Por lo tanto, sintieron claramente que al recomenzar la adoración de YHWH en el modo apropiado y al establecer las ofrendas diarias, obtendrían la ayuda de YHWH para tratar con sus enemigos.
Luego, estando el altar listo, ofrecieron sobre él holocaustos por la mañana y por la tarde. Este fue un gran hito para el nuevo Israel porque marcó el comienzo de las ofrendas matutinas y vespertinas diarias. El establecimiento del holocausto matutino y vespertino, una ofrenda que se requería de Israel dos veces al día a perpetuidad ( Éxodo 29:38 ; Números 28:3 ), habría sido visto como una etapa importante en el restablecimiento. el pueblo de Israel.
Comenzó desde el primer día del séptimo mes ( Esdras 3:6 ), aunque el Templo no había comenzado a construirse.
"Y celebraban la fiesta de los tabernáculos, como está escrito, y ofrecían los holocaustos diarios por número, según la ordenanza, según lo exigía el deber de cada día";
Luego (desde el día quince del séptimo mes) observaron la fiesta de los Tabernáculos, de acuerdo con lo que estaba escrito en la Ley de Moisés en Números 29:12 . También ofrecieron los holocaustos diarios de acuerdo con el número requerido por la ordenanza para el séptimo mes. Los detalles de estas ofrendas diarias se encuentran en Números 29:1 .
Incluirían las ofrendas en la fiesta de las trompetas del primer día, las ofrendas diarias y las ofrendas especiales para el décimo día, porque si bien el Día de la Expiación no se podía guardar de acuerdo con el Levítico 16 , porque no había Templo, se podrían ofrecer las ofrendas de Números 29:7 .
"Y después el holocausto continuo, y las ofrendas de las lunas nuevas, y de todas las fiestas solemnes de YHWH que fueron consagradas, y de todo aquel que voluntariamente ofreciera ofrenda voluntaria a YHWH".
Y desde entonces continuaron ofreciendo los holocaustos continuos día a día ( Números 28:3 ), y los de las lunas nuevas el primer día de cada mes ( Números 28:11 ), y las ofrendas por todas las fiestas que YHWH había consagrado, a saber, la Pascua y los Panes sin Levadura ( Números 28:16 ), y la Fiesta de los Siete (Semanas) o de las Primicias ( Números 28:26 ), cuando se debían. Y junto con estos se ofrecieron las ofrendas voluntarias que voluntariamente ofreció el pueblo de Dios.
"Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos a YHWH, pero los cimientos del templo de YHWH aún no estaban puestos".
Y todo este procedimiento comenzó a partir del primer día del séptimo mes. A partir de entonces comenzaron a ofrecer holocaustos a YHWH, aunque aún no se habían colocado los cimientos del Templo de YHWH. Esto se refiere a la fundación que comenzó en Esdras 3:10 . En Esdras 6:16 aprendemos de un fundamento establecido por Sesbasar.
Esto sugeriría que al llegar por primera vez a la tierra, Sesbasar había colocado una piedra fundamental para el Templo, presumiblemente para poder informar a Ciro que había comenzado a cumplir su comisión de construir el Templo. Pero, por supuesto, el trabajo no podía continuar hasta que se hubieran hecho los necesarios y prolongados preparativos, algo claramente retrasado, presumiblemente porque había cosas más importantes que hacer, y posiblemente debido a que Sheshbazzar se enfermó.
Ahora, con el trabajo planeado para recomenzar, se colocarían más piedras fundamentales ( Esdras 3:10 ). En la antigüedad, era práctica tener más de una piedra fundamental.
También dieron dinero a los albañiles y a los trabajadores de la piedra (y / o 'trabajadores de la madera' y / o 'carpinteros'), y comida, bebida y aceite a los de Sidón y a los de Tiro, para traer cedros del Líbano al mar, a Jope, según la concesión que tenían de Ciro, rey de Persia.
El trabajo no pudo continuar de inmediato. Se les dio dinero a los albañiles y `` los trabajadores de la piedra '' (la palabra tiene un significado amplio y podría incluir a trabajadores de la madera y carpinteros) quienes planificaban el trabajo en consecuencia y enumeraban lo que se requería, y luego llevaban adelante el trabajo, y mientras tanto se entregaba un pedido. colocados con Sidón y Tiro para que les proporcionaran cedros de acuerdo con los requisitos que se pagaban mediante la exportación de grano, vino y aceite de oliva (cf. 2 Crónicas 2:15 ).
Los cedros debían ser transportados desde el Líbano hasta el mar, y luego por mar al puerto de Joppa (o 'al mar de Joppa', que es el mar que rodeaba el puerto de Joppa), comparar 2 Crónicas 2:16 . Parece haber un eco deliberado de las palabras de 2 Crónicas 2 , que a su vez se basarían en fuentes anteriores (compárese con 1 Crónicas 29:29 ), con el objetivo de equiparar la construcción de este Templo con la de Salomón.
Puede que no haya sido tan grandioso, pero ciertamente fue tan importante. Todas estas compras fueron posibles gracias a la concesión (la palabra significa permiso, pero en este caso el permiso incluía los recursos para llevar a cabo el trabajo - Esdras 6:4 ) hecha por Ciro, el rey de Persia. Si esta subvención fue el dinero descrito en Esdras 1:4 , o si fue adicional a esto, no lo sabemos. Podemos comparar las subvenciones adicionales hechas en Esdras 6:8 .