Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 26:30-37
La confección del velo y el ordenamiento de la morada ( Éxodo 26:30 ).
Éxodo 26:30 está conectado regularmente con lo que precede, pero es muy diferente de Éxodo 25:40 , y el patrón quiástico lo conecta con lo que sigue. Además, encaja bien con el siguiente pasaje que trata no solo del velo, sino también del orden de los muebles en la Vivienda.
El Lugar Santísimo debía estar separado del Lugar Santo por un gran velo. Esto mantendría el Lugar Santísimo en tinieblas excepto cuando la luz de Yahweh brillara allí, aparte de un rayo de luz del Lugar Santo. Era para evitar el acceso a todos los hombres, incluso a los sacerdotes, excepto en el Día de la Expiación, cuando solo 'el sacerdote' (el sumo sacerdote) podía entrar para hacer la expiación final por el pueblo.
Simbolizaba que, si bien los hombres podían acercarse a Dios, no podían entrar directamente en Su presencia. Siempre debe estar velado de ellos porque ningún hombre puede ver a Dios o entrar en Su presencia inmediata y vivir. Podemos imaginar el asombro con el que el sacerdote se acercó al velo consciente de que más allá de él estaba la Presencia ante la cual ningún hombre podía entrar y a quien ningún hombre podía ver y vivir.
Cuando se hizo el santo velo, nadie podría haber soñado siquiera que más de mil años después ese velo sería rasgado por la mitad por Dios mismo, pero en la muerte de Jesús, el velo se rasgó para Él ( Marco 15:38 ), simbólico del hecho de que a través de ella pasó nuestro Gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, para actuar como Mediador en nuestro nombre, y para representarnos en la presencia de Dios para siempre ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:12 ) con el resultado de que nosotros también podemos entrar espiritualmente a través del velo por la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ).
Pero esto es solo parcial, porque la gloria final todavía aguarda cuando nuestro gran Sumo Sacerdote regrese de dentro del velo ( Hebreos 9:28 ) y luego tengamos acceso no solo espiritualmente sino literalmente para contemplar Su gloria completa ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:4 ).
Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:
a La Morada debía montarse de acuerdo con el patrón que se muestra en el monte ( Éxodo 26:30 ).
b Se haría un velo de púrpura azulado, rojo púrpura, escarlata y lino fino torcido bordado con querubines, todo para ser realizado por hábiles obreros y se colgaría sobre cuatro columnas de acacia recubiertas de oro, con ganchos de oro. , sostenida por cuatro basas de plata (una por pilar) ( Éxodo 26:31 ).
c El velo sostenido con broches debía llevarse el Arca del Testimonio dentro del velo ( Éxodo 26:33 a).
d El velo se dividirá entre el Lugar Santísimo (el Lugar Santísimo) y el Lugar Santo ( Éxodo 26:33 b).
c El propiciatorio (lugar de propiciación) se colocará sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo ( Éxodo 26:34 ).
b Fuera del velo, en el Lugar Santo, se colocará la mesa en el lado norte y el candelabro en el sur ( Éxodo 26:35 ).
a La morada debía separarse del pueblo por un biombo para la puerta de la tienda, de lino azul-violeta, rojo-púrpura, escarlata y fino torcido, obra del bordador, y se colgaría de cinco pilares de acacia recubiertos de oro por medio de ganchos de oro y sostenidos por cinco basas de cobre Éxodo 26:36 ( Éxodo 26:36 ).
Se notará que en 'a' se configura la Morada y en paralelo la pantalla que separa a las personas de la Morada. En 'b' se hace y se cuelga el velo, y en paralelo la mesa y el candelero se colocan fuera del velo. En 'c' el Arca del Testimonio se lleva dentro del velo al Lugar Santísimo, y en paralelo, el propiciatorio se coloca sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo.
En un sentido central para todos (en el pasaje) es el velo que separa el Lugar Santísimo del Lugar Santo y por lo tanto protege el Arca pero da acceso al candelabro y la mesa de la proposición.
“Y levantarás la Morada conforme al modelo que te fue mostrado en el Monte, y harás un velo de violeta azulado, rojo púrpura, escarlata y lino fino torcido; se hará con querubines, obra de hábil obrero. Y la colgarás en cuatro columnas de acacia revestidas de oro, sus ganchos de oro, en cuatro basas de plata. Y colgarás el velo debajo de los broches, y meterás allí dentro, dentro del velo, el Arca del Testimonio, y el velo te dividirá entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo ”.
Cuando se levantara la Morada de acuerdo con el modelo que se le mostró a Moisés en el monte, el Lugar Santo debía estar separado del Santísimo por este velo. Este debía estar hecho de tela multicolor y lino fino y colgar de la parte superior de los ganchos de los cuatro pilares. Los cuatro pilares estarían en basas de plata. Separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo (Lugar Santísimo).
Dentro del Lugar Santísimo se colocó el Arca del Pacto de Yahweh llamada aquí el Arca del Testimonio porque contenía las tablas del Pacto, y testificaba de ese pacto. También puede haber contenido las antiguas tablas del pacto de las que se obtuvo la narración del Génesis. Era el más sagrado de todos los muebles del Tabernáculo, y era visto como el lugar desde donde Dios impartía justicia y misericordia.
El velo actuaba como una barrera entre él y el hombre, a través de la cual ningún hombre podía pasar, excepto "el sacerdote" (el sumo sacerdote) una vez al año bajo restricciones especiales. Los querubines diseñados en él eran un recordatorio de los querubines que guardaban el camino al árbol de la vida y no permitían que el hombre se acercara a él. Significaban la santidad extrema del Lugar Santísimo, que un hombre podía llegar tan lejos y no más en su acercamiento a Dios.
En el Templo, las puertas separaban el Lugar Santo del Lugar Santísimo, pero el velo se colgó sobre las puertas para seguir cumpliendo su propósito. Fue este velo el que se rasgó en dos en el momento de la crucifixión de Cristo. Para Él no podía haber velo que lo ocultara del Padre y entró directamente en Su presencia. Y abrió simbólicamente el camino de acceso espiritual a la presencia de Dios para todos los que vinieron a través de Él ( Hebreos 10:20 ; Mateo 27:50 ; Marco 15:37 ; Lucas 23:45 ).
Pero al final, el rasgado del velo es también la declaración de que un día disfrutaremos de la gloria de Su presencia en su plenitud ( Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ).
“Y pondrás el propiciatorio sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santísimo”.
Así, mientras el Arca contenía en su interior el Testimonio (las diez palabras), el pacto y todos los requisitos morales exigidos por un Dios santo que revelaba la pecaminosidad y el fracaso del hombre, sobre ellos estaba el lugar de la propiciación, el propiciatorio, donde la propiciación y se pudo encontrar la expiación. En medio del juicio siempre hubo misericordia a través del derramamiento de sangre. Fue el lugar donde finalmente se acabaron los pecados de los hombres.
Podríamos sugerir que el propiciatorio representaba las palabras iniciales del pacto, 'Yo soy Yahweh tu Dios que te liberó de la tierra de Egipto, la casa de servidumbre', y el cofre los mandatos que siguieron requeridos por su Señor Supremo.
“Y pondrás la mesa fuera del velo, y el candelabro enfrente de la mesa en el lado sur, y pondrás la mesa en el lado norte”.
La mesa y el candelabro se colocaron en el Lugar Santo, la mesa al lado norte y el candelabro frente a ella en el lado sur. Así, cuando un sacerdote entraba en el Lugar Santo por la entrada exterior, vio delante de él la mesa de la izquierda y el candelabro de la derecha. El hecho de que estuvieran fuera del velo confirma además que no se pensó en Yahweh comiendo el pan. Era su provisión, no su requisito, y ellos mismos participaban de ella a través de sus sacerdotes. Era una señal de la provisión de Dios para ellos, no para Él mismo.
“Y harás una pantalla para la puerta de la Tienda, de violeta azulado, rojo púrpura, escarlata y lino torcido, obra de bordador. Y harás para la pantalla cinco columnas de acacia y las recubrirás de oro. Sus garfios serán de oro, y tú fundirás cinco basas de bronce para ellos ".
El camino de entrada y salida del Lugar Santo desde el patio exterior debía cubrirse con un biombo de tela multicolor y lino fino, colgado de cinco pilares. Esto sugiere que era más ancho que el velo interior (con sus cuatro pilares) y se extendía a cada lado de la entrada. Impidió el acceso de personas no autorizadas y no debidamente santificadas. La gradación de la entrada enfatizaba que cuanto más se acercaban los hombres a Dios, más santa era la tierra y más completa era la preparación necesaria para el acercamiento, y que entre el hombre y Dios había un gran abismo que solo podía resolverse mediante la expiación y la limpieza. .
Tenga en cuenta que no había querubines en esta cortina. Su representación solo estaba permitida dentro del Santuario, porque hablaban del celestial. Tales representaciones no deben ser vistas por la gente común porque podrían resultar en ideas erróneas.
La pantalla exterior tenía zócalos de cobre descarado para sostener los pilares dorados. Fue donde la tierra más santa entró en contacto con la tierra aún menos santa. Cabe señalar que el oro nunca toca el suelo (aparte de los muebles del Santuario Santo) y que incluso dentro del Santuario, cuando el contacto con el suelo se hace por los pilares es por basas de plata. La tierra es más santa donde están, pero no la más santa, porque allí los más santos se conectan con los menos santos.
Notas para cristianos.
Aquí, en esta imagen de la construcción de la Morada, tenemos un símbolo de cómo los hombres pecadores pueden a través de Cristo convertirse en el templo del Dios viviente por la morada del Espíritu, y lo que significa. Había diferentes calidades de tela dentro y fuera de la Vivienda. Exteriormente retratamos las pieles de marsopa y las pieles de cabra, porque somos toscos y tenemos que ser duros para enfrentarnos al mundo.
Pero esa aspereza y dureza, si es correcta, proviene de la armonía interior y la belleza, la tela azul que simboliza el cielo en nuestros corazones, la púrpura que nos recuerda que somos un sacerdocio real ( 1 Pedro 2:9 ), la roja que nos recuerda nosotros que somos constantemente limpiados por la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ), el lienzo puro que es indicativo de la justicia de Su pueblo ( Apocalipsis 19:8 ).
Y los intrincados detalles son un recordatorio de la obra perfecta de Dios dentro de nosotros cuando 'nos enmarca Efesios 2:21 ' ( Efesios 2:21 ) para convertirnos en un lugar adecuado para morar. El mismo detalle de la descripción es un recordatorio del cuidado con el que realiza Su obra. Bezalel es un novato en comparación. Los marcos de Dios nos sostienen, Sus clavijas nos mantienen seguros, Sus presillas y broches nos mantienen unidos.
Y ninguno carece de importancia. Podemos ver Sus clavijas como fe, esperanza y amor, Sus lazos y broches como las complejidades de Su palabra que hablan de cada necesidad, y Sus marcos como las grandes promesas en las que confiamos. Porque todo es su provisión. Pero al final habla de todo lo que Él provee para nuestro crecimiento espiritual.
Alternativamente, estas diferentes partes de la Morada pueden verse como representando el papel desempeñado por diferentes cristianos en todo el 'templo de Dios' unido que consiste en Su pueblo, cada uno con un papel que desempeñar, algunos más grandes, otros más pequeños, pero todos esenciales para el entero.
Y el velo nos recuerda el pecado que impide el acceso de los hombres, pero para nosotros ha sido rasgado por nuestro gran Sumo Sacerdote y sacrificio, para que a través de Él podamos entrar humilde pero gozosamente dentro del velo ( Hebreos 10:19 y sigs.). siempre consciente de la gloria de Aquel que nos espera allí.
Fin de la nota.