Hechos 13:15

'Y después de la lectura de la ley y los profetas, los jefes de la sinagoga les enviaron a decir: "Hermanos, si tienen alguna palabra de exhortación para el pueblo, continúen". '

Pablo bien pudo haberse vestido para revelar que era un fariseo, pero sea como fuere, como visitantes distinguidos se les acercó con una invitación para dar una palabra de exhortación. Paul no necesitaría una segunda invitación. Para el observador casual, su discurso puede parecer similar al de Stephen, ya que sigue lo que parece ser el mismo patrón de esbozar una historia de Israel (un patrón familiar que era una forma garantizada de ser escuchado), pero todo su énfasis fue de hecho diferente.

El énfasis de Esteban había estado en la actividad de Dios fuera de la tierra, el rechazo por parte de Israel de los libertadores de Dios que al final habían demostrado ser indispensables por segunda vez, y el fracaso del pueblo una vez que estuvieron en la tierra. Hizo hincapié en que la gente había vivido tanto tiempo fuera de la tierra porque Dios no veía la presencia en la tierra como algo importante, y que una vez en la tierra simplemente habían abandonado a Dios.

Pablo, sin embargo, enfatiza cómo Dios les dio posesión de la tierra y cómo se levantaron líderes y reyes que eran satisfactorios para ellos, y que condujeron a David como el más aceptable de todos. Esto luego conduce a su introducción al Mesías. Su preocupación es establecer que la muerte y resurrección de Jesús es una parte sólida de los propósitos de Dios revelados en el Antiguo Testamento.

A diferencia de Esteban, todo su discurso es positivo y amistoso (no está bajo interrogatorio hostil) y lo lleva a poder presentar las verdades sobre la muerte y resurrección de Jesús de una manera igualmente amistosa, a una audiencia amistosa. Este último fue una parte esencial del nuevo mensaje y, por lo tanto, es en cierto modo similar a Pedro, aunque Pablo desvía la culpa de sus oyentes.

Luego, la resurrección se evidencia por referencia a los testigos y a las Escrituras del Antiguo Testamento, y Pablo cierra con un llamado a responder con fe y recibir el perdón de los pecados y la 'aceptación' como aquellos que son puestos en una posición de ser considerados justos a los ojos de Dios. (justificado). Este último expresa la Buena Nueva de una manera típicamente paulina. Demuestra que ya ha formulado las semillas de su doctrina de la justificación por la fe. Luego, el mensaje se cierra con una advertencia bíblica contra el peligro de no prestar atención a sus palabras.

Todo indica que tenemos aquí las palabras directas de Pablo, pero es dudoso que tengamos aquí todo su sermón, porque desde ese punto de vista es demasiado corto. No cabe duda de que se ampliaron muchas partes.