Hechos 8:35

"Y Felipe, abriendo la boca, y comenzando desde esta Escritura, le predicó a Jesús".

Entonces Felipe tomó el capítulo que había estado leyendo y se lo aplicó a Jesús, y se dice que su explicación sobre este capítulo fue solo el "comienzo". No sabemos cuánto tiempo duró su explicación, pero tuvo mucho tiempo para contarle sobre el nacimiento, ministerio, muerte y resurrección de Jesús, y para llamar la atención sobre cómo se cumplieron las Escrituras, y para mencionar algunos. de la enseñanza de Jesús contenida en la tradición de la iglesia, incluyendo palabras como Marco 10:45 , 'el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos' (comparar Hechos 20:28 ), aplicándolo todo a Isaías 53y otras Escrituras del Antiguo Testamento. El hombre estaba en un viaje largo y agotador y Felipe, habiendo sido enviado aquí por Dios, tenía todo el tiempo del mundo.

Se ha hablado mucho de la sugerencia de que Lucas, en general, no llama la atención sobre el significado expiatorio de la cruz. Pero, de hecho, esta no es una evaluación estrictamente precisa de sus escritos, porque ciertamente hay varias ocasiones en las que demuestra que la expiación respalda lo que dice. Algunos de ellos son los siguientes:

1) Llegando al final de su Evangelio, cita, 'Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes' y habla sobre 'el nuevo pacto en Su sangre' ( Lucas 22:19 ), este último una referencia con un claro sacrificio y significado expiatorio (ver Éxodo 24:8 ; Zacarías 9:11 ). Él sabría que cualquier sacrificio israelita antiguo, incluso un sacrificio de pacto, incluía un elemento expiatorio. Así que Jesús claramente se ofreció a Sí mismo como expiación.

2) En Lucas 22:37 él cita específicamente las palabras de Isaías 53:12 , 'fue contado entre los transgresores' como Jesús se refirió a sí mismo, y el significado expiatorio de esta idea en el contexto de Isaías difícilmente podría pasarse por alto. Jesús no solo estaba diciendo que sería colgado entre dos ladrones, estaba indicando las profundidades de lo que debía enfrentar en nombre de otros.

3) En Lucas 24:46 nos informa que Jesús señaló que 'el Mesías debería sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y que el arrepentimiento y la remisión de pecados deberían predicarse en su nombre a todas las naciones. '( Lucas 24:46 ). Aquí las ideas de Su muerte y resurrección están conectadas con la posibilidad de que el perdón esté disponible.

Así que a todo su Evangelio se le da un significado expiatorio por estas referencias (realmente no esperaríamos que el cuerpo del Evangelio contenga muchas referencias expiatorias porque fue solo durante y después de la muerte de Jesús que tal significado fue completamente comprensible) .

4) En Lucas 23-24 describe con todo detalle los eventos que llevaron a la muerte y sepultura de Jesús, un énfasis que solo puede confirmar que él ve la muerte de Jesús como muy significativa, y cuando se ve a la luz de 1) a 3) arriba, expiación.

5) En Hechos mismo escribe en Hechos 20:28 la iglesia de Dios ha sido 'comprada con su propia sangre'. Aquí va directo al corazón de la redención, en paralelo con Marco 10:45 .

6) Si bien es posible que no haya visto la presentación de la doctrina de la expiación como su propósito principal, excepto generalmente en su énfasis en la cruz a la que dedica dos capítulos en Lucas, en Hechos ciertamente proclama que es a través de la muerte. y resurrección de Jesús para que los hombres encuentren vida ( Hechos 2:23 ; Hechos 2:33 ; Hechos 2:38 )

7) En Hechos 13:29 con 37-39 él declara que la muerte y resurrección de Cristo son los medios para la justificación de los hombres aparte de la Ley, y esto en la predicación que ofreció la vida eterna ( Hechos 13:46 ).

8) En Hechos 15:10 enfatiza que la salvación es por la gracia de Dios y no por la circuncisión y el legalismo ( Hechos 15:10 ).

Además, en muchos otros lugares se asume simplemente la conexión con la expiación. Por lo tanto, podemos decir con confianza que, si bien Lucas no pone un gran énfasis en la expiación, porque ese no era su propósito, deja en claro que está detrás de todo lo que dice. Tiende a dejar que sus fuentes hablen por él, pero indica que no se avergüenza de la expiación expresada en sus términos más sencillos ( Hechos 20:28 ).

Lucas, por lo tanto, sin duda reconocería que Felipe no solo proclamó a Jesús como el Mesías, sino que lo hizo en el contexto de la expiación. Esa es la razón para mencionar Isaías 53 en absoluto. Estaba presentando a Jesús como el Varón de Dolores y Salvador del mundo.