Isaías 13 - Introducción

Los oráculos de Isaías contra las naciones (13-23).

Introducción.

En esta serie de oráculos contra las naciones, intercalados con otras profecías, que deben verse como en contraste con el glorioso canto de triunfo del capítulo 12, Isaías revela su conciencia de la soberanía de Dios sobre las naciones. Él está revelando que, si bien Su pueblo finalmente triunfará, las naciones del mundo conocido también deben finalmente inclinarse ante Él de una manera u otra. El futuro de todos ellos está en sus manos. Al final, toda rodilla se doblará ante él, y toda lengua confesará a Dios.

Pero la segunda lección que también es continuamente prominente es la locura que sería para Israel confiar en estas naciones para su seguridad. Se aclara que ni siquiera pueden liberarse a sí mismos, ¿cómo se puede confiar en ellos para que liberen a los demás? Porque se notará que las 'cargas' específicas conciernen a todos los pueblos que de una forma u otra intentaron influir en Israel / Judá para que se rebelaran contra Asiria. Al tratar de influir en el pueblo de Dios de formas que no conduzcan a la fe en Yahweh, llegaron a ser notados por Dios.

Israel / Judá vivía en un mundo internacional, con el constante vaivén de la información y el comercio, y los constantes intentos de algunos de establecer alianzas con otros para promover sus propios objetivos. Esta fue en parte la causa de su caída, ya que regularmente significaba que apartaban los ojos de Dios y preferían confiar en los demás. Así se olvidaron de que habían sido separados para ser una nación santa, para ser el propio pueblo de Dios, para que pudieran ser un reino de sacerdotes para el pueblo. Y en este momento nada era más relevante.

Los oráculos describen una serie de "cargas". La palabra es expresiva. No fue fácil ser profeta de Yahvé, y la carga del juicio que proclamó Isaías pesaba sobre él, aunque a veces iba seguido de promesas de liberación. Se dice que estas cargas son: de Babilonia ( Isaías 13:1 ); de Filistea ( Isaías 14:28 ); de Moab ( Isaías 15:1 ); de Damasco, pero incluyendo el norte de Israel ( Isaías 17:1 ); de Egipto ( Isaías 19:1 ); del desierto del mar - relacionado con la caída de Babilonia ( Isaías 21:1 ); de Dumah ( Isaías 21:11 ); sobre Arabia ( Isaías 21:13 ); del valle de la visión, concerniente a Judá ( Isaías 22:1); y de Tiro ( Isaías 23:1 ), diez en total, un número que indica que está completo. Aparte de Babilonia, y, por supuesto, ellos mismos, estas fueron las naciones que rodearon a Israel y Judá y todas sin excepción, incluida Babilonia, sufrieron a manos de Asiria.

Los diez se pueden dividir en dos secuencias de cinco, cada una encabezada significativamente por Babilonia como la más siniestra de todas. Tenga en cuenta que el norte de Israel ocupa el cuarto lugar en los primeros cinco (aunque humillantemente se incluye bajo Damasco como aquel en quien confiaban, un juicio en sí mismo) y Judá el cuarto en los segundos cinco. Egipto, el poder del sur termina con los cinco primeros, Tiro, el poder marítimo del norte termina con los cinco segundos. Por lo tanto, la serie está cuidadosamente modelada.

Notamos de inmediato que Asiria no se menciona en la lista, porque la lista es de los que se oponen a Asiria y las consecuencias resultantes para ellos. Pero su presencia inminente es clara ( Isaías 20:1 ), y Asiria junto con Egipto disfrutarán de la futura bendición de Dios ( Isaías 19:23 ).

Además, Isaías ya ha declarado juicio sobre Asiria en Isaías 10:12 ; Isaías 10:33 , y eso se confirma en Isaías 14:24 .

Pero eso no fue una 'carga' porque ellos eran los que afligían a las naciones y merecerían todo lo que recibieran. Lo que les sucedió se debió a su comportamiento hacia el mundo y especialmente hacia el pueblo de Dios. La carga estaba relacionada con lo que les sucedería a estas otras naciones en el futuro, principalmente a través de Asiria. Asiria recibirá brevemente más mención en Isaías 14:24 , pero habiendo recibido ya su sentencia de juicio de Yahweh ( Isaías 10:12 ) ya no es importante desde ese punto de vista.

Los pensamientos de Isaías se han vuelto más hacia el futuro de aquellos que se oponen a Asiria y buscan influir en Judá. Pero entre todas estas naciones que conspiraron contra Asiria, una se destaca, y esa es Babilonia, cuya destrucción se menciona dos veces. Por tanto, consideraremos ahora a Babilonia.

Babilonia.

Cabe señalar que Babilonia se menciona dos veces y es la primera en cada grupo. Eso es porque Isaías lo ve por encima de todos los demás como el gran enemigo de Dios. Se impone sobre todos los demás y se describe como la esencia del mal. Pero debe tenerse en cuenta que se cuenta entre los diez y no se describe como si fuera un gran imperio. De hecho, Isaías nunca menciona a Babilonia en esos términos. Siempre está hablando de la ciudad y su localidad inmediata.

Nadie que lea los capítulos 13-23 puede dejar de notar la diferencia entre la primera carga y las nueve cargas restantes. Todos los demás (incluido el segundo en Babilonia) hablan de la devastación del enemigo que viene sin pensar que será permanente. Pero la primera carga se pronuncia claramente en términos apocalípticos ( Isaías 13:9 ) y resulta en la destrucción eterna ( Isaías 13:19 ).

En ninguno de los otros se menciona a su rey, pero en el primero se describe al rey de Babilonia en términos sobrenaturales ( Isaías 14:12 ). Puede verse como paralelo con la imagen similar de la destrucción del mundo en el capítulo 24.

Así se menciona a Babilonia inicialmente porque la veía como el epítome del mal. Ella sola afronta un futuro sin esperanzas ( Isaías 13:20 ). Esto posiblemente se acentuó para Isaías porque vio que era en gran parte Babilonia quien buscaría influir en el pueblo de Dios contra Asiria ( Isaías 39:1 ), y previó que sería una gran amenaza para Israel / Judá en el futuro ( Isaías 39:6 ).

Pero en el análisis final es importante para él porque detrás de esa amenaza ve a Babilonia, que es el gran rival terrenal de Dios (Una vez que comienza a tratar la cuestión de Babilonia, reconoce que se trata de algo que no es solo de Es por eso que Babilonia es tratada dos veces, primero como el enemigo primordial (13-14), y luego como uno de los rebeldes ( Isaías 21:1 ).

Babilonia le expresó a Isaías todo lo que se oponía a Dios. Era la Babel de antaño la que desde el principio había buscado conquistar y establecer un imperio bajo Nimrod ( Génesis 10:9 ). Era la temida Babel que había buscado construir una torre hasta el cielo y había hecho que las naciones se dispersaran, el enemigo primordial ( Génesis 11:1 ).

Era el líder de los enemigos de Abraham quien había invadido Canaán y se había llevado cautivo a Lot (como Shinar - Génesis 14:1 ). Era el gran centro de lo oculto con su enorme cantidad de magos y adivinos (capítulo 47). Era la Babilonia cuyas grandes tradiciones del pasado y cuyo impacto en la historia eran bien conocidos a través de las obras literarias existentes.

Era la gran ciudad de Babilonia que era conocida en todo el mundo, y había sido conocida durante siglos pasados, por su corrupto esplendor y por su conocimiento misterioso y místico de los dioses. Era la ciudad que se dominaba a sí misma, a través de su rey, por encima de las estrellas, hasta el mismo cielo ( Isaías 14:12 ). Era la ciudad que se llamaba a sí misma 'la Belleza', 'la gloria de los reinos' ( Isaías 13:19 ; compare 2 Samuel 1:19 y el uso de la palabra en Deuteronomio 26:19 ; Salmo 96:6 ; Isaías 62:3 ). Fue el máximo enemigo de Dios ( Isaías 14:13 ).

Ver esto como una profecía de la posterior derrota del imperio babilónico sería perder el punto. A Isaías no le preocupa eso (en ninguna parte sugiere que lo sepa). Está preocupado por Babilonia por lo que es. Es un simbolo. Para él, Babilonia no era una nación cualquiera. Esto se demuestra por la forma en que la descripción del juicio que pronuncia sobre ellos se da en términos muy generales, incluso apocalípticos, demostrando cómo los ve. Al final, ve a Babilonia como la gran amenaza apocalíptica para el mundo, y para el yahvista, una amenaza que debe ser destruida, una idea retomada en Apocalipsis.

Un vistazo al capítulo 13 revela que la descripción del juicio sobre Babilonia se considera específicamente orquestada por Dios, y se debe a su orgullo arrogante y sus afirmaciones universales y grandiosas, y es principalmente anónimo. Es solo en Isaías 13:17 que el pasaje se vuelve más específico, y en ese versículo se hace referencia al ataque de los medos.

Pero eso no se debe a que los medos sean vistos como los únicos atacantes, ya que son solo una entre muchas naciones reunidas, principalmente anónimas ( Isaías 13:4 ). De hecho, en Isaías 21:2 se los compara con Elam en el ataque a Babilonia.

Es porque los medos son vistos como oponentes particularmente voraces. E inmediatamente obtenemos del pasaje la firme impresión de que Babilonia debe ser vista como enemiga de todo el mundo y como condenada por Dios. Es el Gran Enemigo. Por tanto, no hay un bocado de esperanza para Babilonia. Esto contrasta con todas las demás naciones mencionadas. (Aunque más adelante también será cierto para Edom en el capítulo 34, a quienes se ve como el gran Traidor).

Tenga en cuenta que se dice que Babilonia es atacada por 'las naciones', y se hace hincapié en que Babilonia está condenada a causa de su arrogante orgullo ( Isaías 13:11 ) y por lo que es, no por su trato con Judá y Jerusalén. , o por cualquier imperio que pueda ganar. Es el enemigo de Dios esperando ser destruido.

Porque es el gran subversivo. Y el pasaje luego conduce a describir la condenación final y definitiva de Babilonia. Así que Isaías prevé los ataques de las naciones anónimas en Babilonia porque son el último enemigo de Dios que debe ser destruido.

Al considerar esto, debemos reconocer el propósito de la profecía. La profecía no fue principalmente para que la gente pudiera decir más tarde, 'mire, la profecía se ha cumplido'. ¡Qué maravilloso! (aunque eso a menudo siguió y se cita regularmente como evidencia más adelante en Isaías). Era para declarar lo que Dios iba a hacer, y de alguna manera lograrlo. Así que el punto en estos dos capítulos no es 'predecir el futuro' sobre Babilonia en términos específicos, es sacar a relucir lo que Babilonia es esencialmente y enfatizar el hecho de que el destino de Babilonia estará en manos de Dios y convertirlo en inevitable.

Pero, ¿por qué debería ser tan importante Babilonia y por qué debería llegar a ser tan prominente en el pensamiento de Isaías en este momento?

La respuesta a la primera pregunta radica en la naturaleza misma de Babilonia. Desde su fundación fue el enemigo del mundo ( Génesis 10:9 ), y en poco tiempo había intentado invadir el Cielo mismo ( Génesis 11:1 ).

Además, cuando los invasores llegaron a la Canaán de Abraham, Shinar (Babilonia) se destacó entre ellos ( Génesis 14:1 ), mientras que en la historia contemporánea Babilonia era famosa en todo el mundo por su esplendor y su interés en lo oculto.

La respuesta a la segunda pregunta puede encontrarse en el capítulo 39. Merodac Baladan, rey de Babilonia, que también había estado en ese momento bajo el dominio de Asiria, y se había liberado, o estaba considerando hacerlo, había enviado embajadores a Ezequías, rey de Judá. , tratando de despertarlo para que participe en una conspiración contra Asiria. Ezequías había respondido con buena disposición y había mostrado todos sus recursos y tesoros a los embajadores.

Pero cuando Isaías se enteró, su corazón se enfrió. Fue lo suficientemente sabio para saber que naciones tan poderosas, y especialmente Babilonia, la constructora del imperio primigenio, no eran aliados seguros para naciones más pequeñas, y Dios le mostró a Isaías el terrible significado de esta disposición de confiar en Babilonia en lugar de en Yahvé. Así como Israel había sido herido y llevado al destierro porque había confiado en Rezín y Siria ( Isaías 5:13 ; Isaías 8:5 ), así Judá sería herido, y los hijos de David serían llevados al destierro, porque había confiaba en el rey de Babilonia y le había revelado sus riquezas ( Isaías 39:6 compare Isaías 6:11 ). Así llegó Babilonia a su atención inmediata y le devolvió todo lo que sabía acerca de Babilonia ...

Esa es sin duda la razón por la que, ante la noticia de las apelaciones y la posible asociación con Babilonia, Isaías se horrorizó tanto. Otros tratados eran bastante malos, pero ¿un tratado con Babilonia por parte del pueblo de Dios? No se podía perdonar. Porque, como hemos visto, su pavor se remonta más atrás en el tiempo. ¿No se dio cuenta Ezequías de lo que era Babilonia? ¿No sabía que fue desde la antigüedad el rabioso constructor del imperio? ¿Que era la Babel de antaño la que desde el principio había buscado conquistar y establecer un imperio bajo Nimrod ( Génesis 10:9 )? ¿Que era Babel quien había buscado construir una torre hasta el cielo y había hecho que las naciones se dispersaran, el enemigo primordial ( Génesis 11:1 )? Que era el principal enemigo de Abraham, un enemigo que había invadido Canaán y se había llevado cautivo a Lot (como Shinar -Génesis 14 )? ¿Que era el gran centro de lo oculto con su gran cantidad de magos y adivinos (capítulo 47)? ¿Que era la ciudad que se dominaba a sí misma, a través de su rey, por encima de las estrellas, hasta el mismo cielo ( Isaías 14:12 )? Que era la ciudad que se llamaba a sí misma 'la Belleza', 'la gloria de los reinos' ( Isaías 13:19 ; compare 2 Samuel 1:19 y el uso de la palabra en Deuteronomio 26:19 ; Salmo 96:6 ; Isaías 62:3 )? Que era el máximo enemigo de Dios ( Isaías 14:13 ).

Y es por eso que esta profecía contra Babilonia se da en términos universales. La imagen es de todo el mundo conocido alrededor levantado contra Babilonia. Aquí Babilonia no fue parte de una conspiración. No era un imperio que controlaba muchas naciones. Ella misma era enemiga de las naciones. Porque Isaías quería reconocer que Babilonia estaba condenada por Dios a manos del mundo debido a lo que representaba, la rebelión final contra Dios (esta imagen se muestra nuevamente en Apocalipsis 17-18). Que Judá tome nota. Babilonia no era un refugio seguro, porque era el enemigo de todos los hombres.

Ese final, de hecho, no llegaría de inmediato, aunque Isaías no lo habría sabido. El tiempo no era suyo para determinarlo. Lo que fue llamado a hacer fue revelar las intenciones finales de Dios sin importar el tiempo. En ninguna parte habla de él como un imperio mundial. No tenemos ninguna razón para pensar que él lo pensó de esa manera. Asiria era el imperio mundial que buscaba controlar el mundo. Pero Babilonia era peor que eso. Se destacó austero y solo.

Fue el enemigo primordial de Dios. Todo lo que era peor en la idea de 'la ciudad' en su oposición a Dios (compárese con Isaías 24:10 ; Isaías 25:2 ; Isaías 26:5 ).

De hecho, Babilonia y Babilonia fueron invadidas por las naciones varias veces antes de la cesación final de Babilonia como ciudad. Había estado constantemente en el pasado, porque constantemente buscaba deshacerse del yugo asirio. De hecho, a menudo disfrutó de períodos de plena independencia (y al final tuvo éxito) y el propio Isaías fue testigo de la época en que Sargón II de Asiria, habiendo perdido durante un tiempo el control de Babilonia, finalmente invadió y saqueó Babilonia, acompañado por los medos sobre quienes había establecido su autoridad.

Y Sargón realmente describió su desaparición en los anales asirios en términos similares a los de aquí. Algunos de sus habitantes fueron transportados a Samaria, mientras que los israelitas fueron transportados a Media ( 2 Reyes 17:6 ), lo que confirma la destacada participación de los medos en los eventos generales. Así que esta 'carga' muy bien puede caer sobre Isaías en esa época.

Babilonia se rebeló de nuevo cuando Sargón murió, solo para ser derrotado nuevamente, pero en una rebelión posterior una década más tarde tuvieron más éxito y en un momento derrotaron al ejército de Senaquerib. Pero solo para que Sennacherib regresara y exigiera su venganza. Fue en esa etapa que quitó a los dioses de Babilonia y los llevó de regreso a Asiria como se describe en Isaías 46:1 .

Algunos piensan que fue porque sabía que Senaquerib regresaría con un ejército aún más grande que los acercamientos a Ezequías por parte de Merodac Baladan de Babilonia ( Isaías 39:1 ), que Isaías condenó ( Isaías 39:4 ), ocurrieron alrededor de este año. tiempo, aunque la mayoría relacionan estos acercamientos a Ezequías con la primera rebelión. De cualquier manera, las propuestas ciertamente estaban relacionadas con una de las rebeliones babilónicas contra Asiria.

Sin embargo, a pesar de la advertencia de Isaías, Ezequías parece haberse unido de todo corazón a la rebelión en respuesta al acercamiento de Babilonia. Las inscripciones asirias nos dicen que encarceló a Padi, rey de Ecrón en Jerusalén porque Padi quería permanecer leal a Senaquerib. Esto bien puede ser cuando Babilonia se imprimió por primera vez especialmente en la mente de Isaías. Senaquerib de Asiria luego se movió contra Babilonia y la saqueó, asistido por arqueros Medan como mercenarios ( Isaías 21:2 ).

Los medos eran un pueblo feroz y codiciados como mercenarios. En el saqueo posterior le quitó sus estatuas sagradas ( Isaías 46:1 ). Mientras tanto, complementó el ataque atacando también a Judá y Jerusalén.

Pero el magnetismo de Babilonia continuó. Fue restaurado por Esarhaddon de Asiria, quien le dio una importancia primordial y, después de una nueva rebelión, fue tomado una vez más por Ashurbanipal cuando fue severamente dañado por el fuego. Después de eso, se elevó a la gloria, derrotando a los asirios con la ayuda de los medos, y estableció un gran imperio (aunque no hay ninguna referencia a eso en Isaías). Pero luego fue tomada por el imperio Medo-Persa en la época de Ciro II, quien también la convirtió en una ciudad capital.

E incluso más tarde fue destruida por Jerjes de Persia, inevitablemente acompañada por los medos siempre presentes, y luego parcialmente restaurada nuevamente, hasta que finalmente cayó en mal estado y ruina final. Todos estos ataques habrían ido acompañados de una devastación generalizada de la zona circundante. Todos contribuyeron a su final final. Y en la mayoría, si no en todos, los temidos medos estaban involucrados.

Por lo tanto, se puede considerar que el "día de Yahvé" en Babilonia incluye alguno o todos estos saqueos. Representa toda la enemistad futura de las naciones contra Babilonia. Todos son el resultado del asalto de Yahweh, y posiblemente el capítulo 13 debe verse simplemente como una descripción de todos los ataques que tendrían lugar en Babilonia hasta que finalmente dejara de existir. Es el destino de Babilonia, y cómo se produce, lo que preocupa a Isaías, no los detalles de cómo sucedería. Su mensaje fue que Babilonia debía ser destruida.

El "día" de Yahweh no debe verse como necesariamente limitado en el tiempo. Es un propósito establecido, no un límite de tiempo. Simboliza la actividad de Dios contra Babilonia una vez que ha determinado su fin final, sin importar el tiempo que tome, su día continuará hasta que ese fin esté finalizado. Si este oráculo siguió a la advertencia de Isaías a Ezequías, entonces el saqueo por parte de Senaquerib debe ser favorecido como un cumplimiento inicial del mismo, pero también puede haber sido dado antes y haber incluido una referencia al saqueo anterior de Sargón con sus aliados de Medan, a quienes Isaías puede han mencionado específicamente debido a su eficaz trabajo de arco. Sin embargo, también incluía todo el futuro de Babilonia, porque no se cumpliría finalmente hasta que Babilonia ya no existiera.

Sin embargo, cabe preguntarse, si la referencia tiene en mente los saqueos de los asirios, ¿por qué se le da el crédito a los medos ( Isaías 13:17 )? La respuesta es que no lo es. El crédito se le da a una gran reunión de las naciones bajo un líder anónimo que establece su tienda en la montaña desnuda ( Isaías 13:2 ).

Es deliberadamente anónimo. Cubre toda la ira de las naciones contra Babilonia. La mención específica de los medos es infundir terror en los corazones de los hombres. Ellos sobre todas las naciones eran temidos por su ferocidad guerrera y su ferocidad. Que los medos se agitaran contra ellos era lo único que temían todas las naciones. (Era el equivalente antiguo de tener perros acosados ​​sobre ellos). Y también puede haber sido por el papel principal que siempre jugaron los medos en los ataques con su soberbia habilidad con el arco.

Pero es el temor atemorizado en el que fueron retenidos lo que es la razón por la que se destaca su participación en él. La invasión no será solo de las naciones del mundo conocido, también incluirá a los temidos medos en particular, suscitados por Dios. Cuando miraste desde las murallas de tu ciudad y viste a los medos, te llenó de terror. Sus arcos podrían derribarte incluso donde estuvieras parado. Nada se les escapó a los arqueros Medan.

De hecho, si en ese momento se consideraba que los medos actuaban como mercenarios, o como una promesa de recompensa, sin duda explicaría por qué se intentó comprar a los medos ( Isaías 13:17 ), un intento al que rechazaron. Les gustaba la guerra y sabían que podían hacerlo mejor con el botín. Por lo tanto, no pudieron ser comprados.

Los 'reinos de las naciones' ( Isaías 13:4 ) bien podrían inicialmente significar la confederación asiria, compuesta por muchas naciones, y la pequeña mención de Asiria en los oráculos parece ser una estratagema deliberada. Isaías parece ignorarlos principalmente. Él había declarado su destino en Isaías 10:12 y lo haría de nuevo en Isaías 14:24 , pero en lo que a él respectaba, su destino había sido pronunciado. Ya no eran importantes para él. Era el mundo de las naciones el que estaba en contra de Babilonia.

Babilonia era un enigma. Cada saqueo de Babilonia podría haber parecido el último, pero no moriría. Siguió subiendo de nuevo. Por tanto, se hicieron necesarios más ataques. Pero de una cosa estaba seguro Isaías. Un día, las naciones del mundo garantizarían la finalización de lo que habían comenzado. Toda la humillación que sufrió por las afirmaciones de Babilonia solo aceleraría ese final final.

De hecho, la posterior captura de Babilonia por los medos y los persas en 539 a. C. no encaja en el cuadro que se describe aquí. Porque no resultó en el saqueo de la ciudad, ni en el despojo de sus dioses ( Isaías 46:1 ). En ese momento fue tomado por sorpresa con pocas luchas y los sacerdotes de Marduk bien pudieron haber dado la bienvenida a los invasores en vista de la 'apostasía' de Nabonido y Belsasar, quienes se habían vuelto hacia dioses extraños.

Por otro lado, sin duda habría resultado en la devastación de Babilonia, que probablemente se considerará incluida en el término "Babilonia". Todo lo que se describe aquí, hasta cierto punto, lo habría experimentado Babilonia en ese momento, como lo sería antes y después. Por lo tanto, eso también puede verse como parte de la imagen, pero no está principalmente a la vista en la profecía, como tampoco lo es su captura posterior por Jerjes el persa.

Entonces, para Isaías, Babilonia representaba todo lo que era malo, todo lo que se oponía a Dios, y tenía que ser eliminado. Asiria podría ser la vara de la ira de Dios, y muy poderosa, pero Babilonia no era más que el enemigo primordial. Por lo tanto, podemos entender por qué la aparición de sus embajadores y la disposición de Ezequías a escucharlos (capítulo 39) le habría resultado la más desagradable de las conmociones. No podía creer lo que oía. ¿Cómo pudo el hijo de David escuchar a una nación que tenía tal pasado, que había hecho reclamos tan grandes y blasfemos y que por sus propios reclamos negaba el poder mismo de Yahweh?

Pero en el capítulo 13 está mirando tanto antes como más allá de eso, e incluso más allá del regreso de los exiliados de todo el mundo. Está mirando todo el futuro de Babilonia hasta su eclipse final. Sin embargo, aunque ciertamente está preocupado por el juicio seguro de Dios sobre Babilonia aquí, en 15-23 está preocupado por el juicio de Dios sobre todas las naciones que han afligido y buscado enredar a su pueblo, de los cuales Babilonia es una.

Y así, como resultado de sus profecías, en todas sus tribulaciones su pueblo podrá consolarse en esto, que las cosas no se han escapado del control de Dios. Todos los mencionados son vistos como sufrimiento en formas de las que Dios ya estaba consciente y que Él había declarado de antemano. Sin embargo, debe notarse que mientras que para estas naciones la esperanza para el futuro no está excluida, e incluso se enfatiza para Egipto y Asiria, ninguna se postula para Babilonia, ya que simboliza todo lo que estaba en contra de Dios. Compartiría el destino de Sodoma y Gomorra ( Isaías 13:19 ).