Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 16:1-5
Consideración de Moab de una apelación al rey de Judá ( Isaías 16:1 ).
Análisis de Isaías 16:1 .
a Envía los corderos para el príncipe de la tierra, desde Sela que está hacia el desierto, al monte de la hija de Sion ( Isaías 16:1 ).
b Porque sucederá que, como aves errantes, como nidos dispersos, así serán las hijas de Moab en los vados de Arnón ( Isaías 16:2 ).
c Dar consejo, hacer justicia (tomar una decisión justa), hacer tu sombra como la noche, en medio del mediodía ( Isaías 16:3 a).
d Esconde a los desterrados, no traiciones al vagabundo ( Isaías 16:3 b).
d Que mis desterrados habiten contigo ( Isaías 16:4 a).
c En cuanto a Moab, sé un encubierto para él, de la cara del saqueador
b Porque el estafador queda reducido a nada, cesan los despojos, los que pisotean son consumidos de la tierra ( Isaías 16:4 b).
a Y se establecerá un trono en el pacto de amor, y uno se sentará (o 'se sentará') en él en verdad, en la tienda de David, juzgando y buscando justicia, y presto para hacer justicia ( Isaías 16:5 ).
En 'a' se envían obsequios al gobernante que gobierna la tierra de Judá y el monte Sión, y en paralelo, el gobernante justo y recto se describe en términos elogiosos. En 'b' las hijas de Moab están en un estado desventurado, indefensas y sin esperanza, mientras que en Judá la justicia gobierna, ninguna es 'mimada' ni pisotea a los débiles. En 'c' se le ruega a Judá que su sombra cubra a los moabitas que huyen, y en el paralelo se pide que le sean encubiertos de la cara del saqueador. En 'd' la petición es que sus marginados puedan estar escondidos en Judá y no ser traicionados, y en el paralelo que puedan morar con ellos (en seguridad).
'Envía los corderos,
Para el gobernante de la tierra
De Sela que está hacia el desierto,
Al monte de la hija de Sion.
Porque será que, como pájaros errantes,
Como un nido disperso,
Así serán las hijas de Moab,
En los vados de Arnón.
Habiendo huido a Edom (Sela está en Edom) en busca de refugio, se toma la decisión de pedir ayuda a Judá, al 'monte de la hija de Sion', enviando un regalo de corderos, un pago por el privilegio solicitado (comparar 2 Reyes 3:4 ). Alternativamente, puede indicar sumisión a la realeza davídica. Habían sido sometidos y tributados por David ( 2 Samuel 8:2 ), y cuando el reino se dividió, continuaron en sujeción a las diez tribus hasta la muerte de Acab, pagando anualmente, o tal vez en la adhesión de cada nuevo rey. , un tributo de cien mil corderos y tantos carneros con la lana ( 2 Reyes 3:4 ).
Por tanto, el punto aquí puede ser la renovación del tributo a cambio de protección. Alternativamente, el obsequio podría haberse considerado necesario para mantener el orgullo nacional a toda costa. La apelación irá al gobernante de la tierra. Especialmente en la mente está el desventurado estado de las jóvenes de Moab que todavía buscan cruzar los vados de Arnón en número, mirando hacia atrás con miedo al avance de los soldados asirios. Mientras que la hija de Sion prospera, las hijas de Moab están en un estado desventurado.
Las mujeres jóvenes son siempre las que más sufren en tales circunstancias. Son presa del enemigo e incapaces de defenderse. Son como pájaros que se han separado del rebaño, como polluelos indefensos cuando el nido ha sido destruido.
Note el vago 'gobernante de la tierra' y la forma en que se describe a Jerusalén. Ambos evitan los detalles. No hablan del rey davídico ungido, ni se refieren al monte de Yahvé. No quieren que se les vea sometidos al hijo de David o al Dios de Judá. Prefieren ponerse a merced del pueblo sin querer una implicación profunda.
'Dar consejo,
Ejercer justicia (tomar una decisión justa),
Haz tu sombra como la noche
En medio del mediodía
Esconde a los marginados
No traiciones al vagabundo.
Deja que mis desterrados moren contigo.
En cuanto a Moab, sé encubierto con él,
De la cara del spoiler.
La apelación a Judá se expresa con palabras. Que los líderes de Judá discutan el asunto y lleguen a una conclusión, que tomen una decisión justa. Que la hija de Sion actúe como una sombra para Moab del calor del sol asirio, que proteja a los desterrados y no devuelva a los refugiados a los asirios que avanzan. Permítales que les den un lugar donde puedan establecerse como extranjeros residentes por un tiempo hasta que pase la crisis. Que sean un lugar de refugio del saboteador.
'Porque el estafador ha quedado reducido a nada,
Cesa el estropeo,
Los que pisan,
Son consumidos de la tierra,
Y se establecerá un trono en el pacto de amor,
Y uno se sentará (o 'uno se sentará') en él en verdad,
En la tienda de David, juzgando y buscando justicia,
Y rápido para hacer justicia.
Algunos ven esto como el discurso de aceptación condicional de Sion, una declaración de que Moab debe reconocer los términos en los que pueden venir. Deben reconocer que Judá es una tierra bien gobernada, gobernada por alguien que se sienta en un trono establecido en el amor y la verdad del pacto, sentado en la tienda de David y gobernando con justicia. Por lo tanto, no debe haber mala conducta, porque todos los que se porten mal serán tratados severamente. Deben estar dispuestos a obedecer la Ley de justicia tal como se expresa en el pacto. ('Será' y 'se sentará' entonces simplemente se refieren a lo que encontrarán cuando vengan. Los tiempos verbales hebreos no deben presionarse en el tiempo. Se refieren más bien a la acción completada o incompleta).
Otros ven esto como el halago que sigue a la apelación. Los líderes moabitas conocen las esperanzas de Israel y definen al gobernante de la tierra a quien apelan en esos términos. Saben que es un rey justo, dicen, cuyo reinado justo ha librado a Judá de extorsionadores, de saqueadores, de opresores, que se sienta en un trono de misericordia, que trata honestamente, que es de la casa davídica, honorable como lo fue David. , juzgando con justicia, buscando justicia, rápido para hacer lo correcto. Por tanto, la implicación es que no rechazará su solicitud.
Incluso otros, sin embargo, ven Isaías 16:5 hablado por Isaías o Dios, y por lo tanto un vistazo al futuro reinado mesiánico, pero como referencia directa esto no encaja con lo que sigue y parece fuera de contexto, aunque argumentarían que Isaías está buscando deliberadamente traer una referencia a Emmanuel como un recordatorio de lo que será.
Qué,. sin embargo, parecería más aceptable la idea de que esta es una descripción de un rey idealista que se aplicó con bastante esperanza a la casa de David, y por lo tanto en ese sentido prefigura al Mesías.
Se ve que esta estabilidad y seguridad de Judá contrasta directamente con el triste estado de las hijas de Moab, y la descripción del rey gobernando con fuerza y justicia brinda esperanza a los refugiados.