Isaías 27:1

La destrucción de los grandes monstruos serpiente ( Isaías 27:1 ).

En este versículo Yahweh declara la realización de Su propósito de juicio sobre todos los que se oponen a Él, ya sea hombre o dios, en cumplimiento de Isaías 26:20 . Algunos ven esto como una descripción de tres monstruos que necesitan ser asesinados (que representan el Tigris, el Éufrates y el Nilo), otros lo ven como un monstruo en una triple descripción poética. Cualquiera es posible. En ellos se resumen todos los imperios malignos bajo sus amos malvados, tanto terrenales como celestiales.

Análisis.

a En aquel día Yahvé con su espada dolorosa, grande y fuerte

b Castigará a Leviatán, la serpiente veloz (o 'que huye') (nachash)

b Y Leviatán, la serpiente torcida (de muchas vueltas) (nachash)

a Y matará al dragón (tanino) que está en el mar.

Isaías 27:1

'En ese día Yahvé con su espada dolorosa, grande y fuerte castigará a Leviatán, la serpiente veloz (o' que huye ') (najash), y a Leviatán, la serpiente torcida (de muchas vueltas) (nachash), y matará al monstruo ( tanino) que está en el mar '.

'En ese día' aquí tiene en mente cualquier momento en que Dios actúe para liberar a su pueblo, pero especialmente a los días finales de la indignación de Dios sobre los pueblos, incluidos en Isaías 26:20 , cuando todos los enemigos finalmente deben ser tratados, y cuando la poderosa espada trina de Yahvé matará a todos los enemigos del pueblo de Dios, que están simbolizados en forma de grandes monstruos con forma de serpiente.

Seguramente debe estar en mente el ser siniestro que yacía detrás de la serpiente (nachash) en Génesis 3 . Podemos comparar la descripción aquí con Apocalipsis 19:11 tomada con Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:8 .

La espada de Yahvé será una característica habitual en las profecías de Isaías 34:5 ( Isaías 34:5 ; Isaías 41:2 ; Isaías 66:16 ). Aquí se describe de una manera triple como doloroso (feroz) y grande y fuerte, resaltando nuevamente que Yahweh es el Dios Poderoso e Irresistible. Nada puede oponerse a Él. Ni siquiera Leviatán.

Leviatán es visto aquí como un gran monstruo parecido a una serpiente, también descrito como un 'tanino' (monstruo marino), y es posible que solo tenga en mente un monstruo. Muchos, sin embargo, argumentan que hay tres monstruos en mente, una idea que podría verse como confirmada por las preposiciones triples antes de sus descripciones, y la imagen es entonces una de poder triple y, por lo tanto, de todos los imperios. Se los ve como rápidos y sinuosos, siniestramente moviéndose en remolinos y morando en el mar, lo que indica algo muy temido (Israel temía al mar), aunque no por Dios con Su poderosa espada.

Compare las bestias salvajes que más tarde surgen del mar en Daniel 7:3 . Tenga en cuenta que el triple poder de la espada es paralelo a la triple descripción de los monstruos. Nadie puede oponerse a Su poderosa espada triple (compare Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:21 ).

Muchos consideran que las descripciones asocian a los monstruos con las grandes potencias tanto del norte (Asiria y Babilonia) como del sur (Egipto), con la rapidez de la serpiente que simboliza el Tigris que se mueve rápidamente, el enrollamiento de la serpiente significa la torsión. Éufrates, y el tanino en el mar representa a Egipto, siendo el "mar" el hogar del cocodrilo del Nilo, que se describió anteriormente como un mar ( Isaías 19:5 ).

Un Leviatán era visto regularmente como algo terrible, una criatura de la noche, mejor no despertar ( Job 3:8 ). Fue visto como una bestia de agua en Job 41:1 donde la bestia en mente pudo haber sido un gran cocodrilo como habitaba el Nilo. Pero aunque es temible para Israel, se enfatiza regularmente que es una criatura de Dios, a menudo visto como una criatura del mar ( Salmo 104:26 ), y descrito en Salmo 74:14 , donde tiene múltiples cabezas, cuando Yahvé rompe su cabezas para alimentar a las personas que viven en el desierto.

Por lo tanto, cualquier gran criatura acuática puede estar en la mente, aunque parcialmente interpretada y pensada en términos de mitología. El mito cananeo del monstruo de siete cabezas probablemente surgió porque muchos que fueron al mar y vieron tales criaturas probablemente las confundieron con varias cabezas, y luego las describieron así, engañadas al ver solo partes (o grupos juntos solo parcialmente vistos). ) que surgen del agua, y que tienen en la mente las imágenes de la mitología.

Puede ser que Salmo 74:14 esté usando para describir el poder de Egipto, porque allí también se hace referencia a la división del mar y la ruptura de las cabezas del 'tanino' en las aguas en el mismo contexto que la alimentación en el desierto, pero si es así, el pensamiento se expande más universalmente tanto allí como aquí.

Ciertamente, el tanino se usa en otros lugares para describir a Egipto y al Faraón ( Ezequiel 29:3 ) donde nuevamente se piensa en el cocodrilo.

Pero el temor de Leviatán se extendió aún más por el papel que jugó en la mitología de Canaán, donde era Lotan (cognado con Leviatán) 'la serpiente veloz (o' huyendo '), la serpiente torcida, la serpiente de colmillos inmundos (o 'maldito') con las siete cabezas 'que fue asesinado por Baal (el señor).

Así que aquí las descripciones de los Leviatanes son deliberadamente paralelas a las de la epopeya de Baal y puede verse como una sugerencia de enormes criaturas parecidas a serpientes que se deslizan rápidamente, posiblemente por el aire ( Job 26:13 ), se enroscan siniestramente como una serpiente y están conectadas en pensó con el tanino, el monstruo en el mar. Por lo tanto, el pensamiento aquí es la destrucción de las bestias que representan todo lo que está en enemistad con el pueblo fiel de Dios, de las grandes y temibles criaturas o criaturas, con influencia tanto en el cielo como en la tierra y el mar, que son enemigos de Dios y de su pueblo, y así ha sido desde el principio, cuando uno provocó por primera vez la caída del hombre.

Simbolizan en sí mismos toda la enemistad dentro de la creación, tanto natural como sobrenatural ( Isaías 24:21 ), contra el pueblo de Dios, aunque probablemente tengan específicamente en mente tanto al gran Enemigo mismo como a la realidad de las grandes naciones que constantemente amenazaban al pueblo de Dios. Dios, influenciado por las siniestras fuerzas del mal ( Daniel 10 ). Pero aquí estos grandes monstruos se representan como un enemigo derrotado, para ser herido por la poderosa espada de Yahvé.