Job 3:8

_MALDÍGANLO LOS QUE MALDICEN EL DÍA, LOS QUE ESTÁN DISPUESTOS A LEVANTAR SU LUTO._ Ellos... que maldicen el día. Si el luto es la traducción correcta en la última cláusula de este versículo; estas palabras se refieren a los dolientes de los muertos contratados ( Jeremias 9:17 ). Pero el hebreo para duelo х _LIWYAATAAN_ ( H3882 )] en otros lugares siempre denota un animal, ya sea el cocodrilo o alguna serpiente enorme ( Isaías 27:1 ) que se entiende por leviatán х _LIWYAATAAN_ ( H3882 )]. Por lo tanto, la expresión maldidores del día se refiere a los magos que se creía que podían hacer de un día uno de mal agüero mediante encantamientos. Así Balaam ...

1-10 Durante siete días, los amigos de Job se sentaron junto a él en silencio, sin ofrecerle consolidación: al mismo tiempo, Satanás asaltó su mente para sacudir su confianza y llenarlo de duros pensamientos sobre Dios. El permiso parece haberse extendido a esto, así como a torturar el cuerpo. Job era un tipo especial de Cristo, cuyos sufrimientos internos, tanto en el jardín como en la cruz, eran los más terribles; y surgió en gran medida de los asaltos de Satanás en esa hora de oscuridad. Estas pruebas internas muestran la razón del cambio que tuvo lugar en la conducta de Job, desde la sumisión total a la voluntad de Dios, hasta la impaciencia que aparece aquí, y en otras partes del libro. El creyente, que sabe que unas pocas gotas de esta copa amarga son más terribles que las aflicciones externas más agudas, mientras que es favorecido con un dulce sentido del amor y la presencia de Di...

Versículo Job 3:8 . _QUE LO MALDIGAN LOS QUE MALDICEN EL DÍA. _ Esta traducción es apenas inteligible. He vadeado una multitud de interpretaciones, sin poder recoger de ellas una noción del verso que me parezca probable. Schultens, Rosenmuller y, después de ellos, el Sr. Good, se han esforzado mucho por aclararlo. Piensan que aquí se alude a la costumbre de los hechiceros que tenían execraciones por pueblos, lugares, cosas, días, etc., como lo fueron Balaam, Elimas y muchos otros: pero no puedo pensar que un hombre que conocía tan bien al Ser Divino y su único gobierno del mundo como lo hacía Job, hiciera tal alusión, quien debía saber que tales personas y sus pretensiones eran impostores y vanidades execrables. Daré una traducción lo más aproximada que pueda de las palabras, y adjuntaré una breve paráfrasis: יקבהו אררי יום העתידימערר לויתן yikkebuhu orerey yom haathidim orer livyathan;...

PERMÍTELES MALDECIR A QUIEN MALDIGA EL DÍA - Este versículo entero es extremadamente difícil, y se han hecho muchas exposiciones diferentes. Parece evidente que se refiere a una clase conocida de personas, que estaban acostumbradas a pronunciar imprecaciones, y se suponía que tenían el poder de hacer un día propicio o poco propicio, personas que tenían el poder de la adivinación o el encanto. La creencia en tal poder existió temprano en el mundo, y ha prevalecido en todas las naciones salvajes y semi-bárbaras, e incluso en naciones considerablemente avanzadas en civilización. El origen de esto fue un deseo de mirar hacia el futuro; y para lograr esto, se suponía que se debía hacer una liga con los espíritus de los muertos, que estaban familiarizados con los eventos del mundo invisible, y a quienes se podía impartir su conocimiento a los mortales favorecidos. Se suponía, también, que por...

EXPOSICIÓN Cuando terminó la "Introducción histórica", llegamos a un largo coloquio, en el que los diversos dramatis personae hablan por sí mismos, el escritor o el compilador, y solo introducen cada discurso con muy pocas palabras necesarias. Los discursos son, uno y todos, métricos; y están bien representados en la versión revisada. El primer coloquio se extiende desde Job 3:1 a Job 14:22. Job 3:1 Después de esto abrió Job su boca. El primero en correr la voz es Job, ya que, de hecho, la etiqueta se hizo necesaria, cuando la visita realizada fue de condolencia. Solo se puede conjeturar cuáles eran los sentimientos que lo habían mantenido en silencio por tanto tiempo. Tal vez, podamos sugerir que, en los rostros y la actitud de sus

DÉJALOS MALDECIR QUE MALDIGO EL DÍA ,. Su propio día, ya sea su cumpleaños, o cualquier día en que los malvados les sucedan; y ahora, como se usa para esto, el trabajo los tendría, mientras que estaban maldiciendo su propio día, para lanzar algunas maldiciones sobre su; O esa maldecir la luz del día en general, como adúlteros y asesinos, a quienes se dice que se rebelan contra la luz, vea Job 24:13; y como algunos etíopes, que vivían cerca de Arabia, y tan conocidos por Job, que suponen que no había Dios, y solía maldecir el sol cuando se levantó y se puso, ya que varios escritores relacionados con G, llamados por otros H Atlantes; o puede diseñar a tales personas que fueron contratadas a los funerales, para llorar por los muertos, y que, en sus idiomas y en direcciones, solían maldecir el día en que la persona nació con quien se lamentó; o puede ser más bien el día en que murió; Por lo...

Y finalmente Job habló. Job comienza a maldecir el día de su nacimiento. Job abrió su boca, y maldijo su día ( Job 3:1 ). Note que él no maldijo a Dios; justo el día en que nació. Muera el día en que nací, y la noche en que se dijo: Un niño está por concebir. Que ese día sea oscuridad; no la mire Dios desde lo alto, ni la luz brille sobre ella. Que las tinieblas y la sombra de la muerte la manchen; que una nube more sobre él; que la negrura del día la aterrorice. En cuanto a la noche, que las tinieblas se apoderen de ella ( Job 3:3-6 ); Notas la repetición de oscuridad, negrura, oscuridad. Esta es la poesía hebrea. Es esa repetición y todo de un pensamiento y de una idea con amplificación sobre él. Que esa noche sea solitaria, que no entre en ella ningún sonido alegre. Que la maldigan como a la

CAPÍTULO 3 EL LAMENTO DE JOB _1. Job maldice el día de su nacimiento ( Job 3:1 )_ 2. Anhela la muerte ( Job 3:10 ) 3. La razón por la cual ( Job 3:24 ) Job 3:1 . Job rompe el silencio. ¡Pobre de mí! sus labios no pronuncian alabanzas ahora, pero maldijo el día de su nacimiento. Fue una dura prueba para Job mirar los rostros de estos amigos piadosos, en perfecta salud y fuerza, y él, aún más piadoso que ellos, herido y herido por Dios. Fue una agravación del dolor y la tristeza de Job. Pero notemos que aunque Job cede a sus sentimientos en este arrebato apasionado, no renunció a Dios, ni hay una palabra de rebelión contra Él. A l

_Día. Las naciones de Etiopía, bajo la línea, maldicen al sol como su mayor enemigo. (Estrabón xvii.) (Plinio, [¿Historia natural?] V. 8.) --- También desafían la furia del leviatán o cocodrilo, cap. SG. 27. y xli. 1., y Salmo lxxiii. 14. Se suponía que los nativos de Tentyra, en el Nilo, eran un terror para ese monstruo, o eran muy valientes al enredarlo y perseguirlo. (Séneca, q._ _4. 2.) (Plinio viii. 25.) --- Leviatán. Protestantes, "su luto". De Dieu rechaza esta interpretación, sustituyendo "y tú, leviatán, despierta", etc. Los padres generalmente entienden que el diablo ha sido designado así. Septuaginta, "el que está a punto de apoderarse de la gran ballena" (Haydock) o pez, que también explican del conflicto de Satanás con Jesucristo "(Orígenes, etc.)_...

VI. EL GRITO DESDE LA PROFUNDIDAD Job 3:1 Job HABLA MIENTRAS los amigos de Job se sentaron a su lado esa triste semana de silencio, cada uno de ellos meditaba a su manera las repentinas calamidades que habían llevado al próspero emeer a la pobreza, al hombre fuerte al extremo de la miserable enfermedad. Muchos pensamientos vinieron y fueron descartados; pero siempre volvía la pregunta: ¿Por qué estos desastres, esta sombra de muerte espantosa? Y por compasión y dolor, cada uno mantuvo en secreto la respuesta que vino y vino otra vez y no sería rechazada. Mientras tanto, el silencio ha pesado sobre el que sufre, y el peso del mismo se vuelve finalmente insoportable. Ha tratado de leer sus pensamientos, de asegurarse de que solo el dolor los mantenía mudos, que cuando hablaran sería para animarlo con palabras amables, para alabar y revitalizar su fe, para hablarle d