Job 3:2

_Y JOB HABLÓ, Y DIJO: _ Habló: hebreo, respondió, es decir, no a cualquier pregunta real que precedió, sino a la pregunta virtualmente involucrada en el caso. Su arrebato es singularmente salvaje y audaz (Jeremias 20:14 ). Desear morir, para estar libres del pecado, es una marca de la gracia; desear morir, para escapar de los problemas, es una marca de corrupción. Estaba mal preparado para morir quien no estaba dispuesto a vivir. Pero sus pruebas fueron mayores y su luz menor que la nuestra....

1-10 Durante siete días, los amigos de Job se sentaron junto a él en silencio, sin ofrecerle consolidación: al mismo tiempo, Satanás asaltó su mente para sacudir su confianza y llenarlo de duros pensamientos sobre Dios. El permiso parece haberse extendido a esto, así como a torturar el cuerpo. Job era un tipo especial de Cristo, cuyos sufrimientos internos, tanto en el jardín como en la cruz, eran los más terribles; y surgió en gran medida de los asaltos de Satanás en esa hora de oscuridad. Estas pruebas internas muestran la razón del cambio que tuvo lugar en la conducta de Job, desde la sumisión total a la voluntad de Dios, hasta la impaciencia que aparece aquí, y en otras partes del libro. El creyente, que sabe que unas pocas gotas de esta copa amarga son más terribles que las aflicciones externas más agudas, mientras que es favorecido con un dulce sentido del amor y la presencia de Di...

Y JOB HABLÓ - Margen, como en hebreo, "respondió". La palabra hebrea que se usa aquí ענה ‛ ânâh "responder", a menudo se emplea cuando se comienza un discurso, a pesar de que ninguna pregunta había precedido. Es en cierto sentido en el sentido de responder a un tema, o de hablar en un caso en el que una pregunta podría formularse adecuadamente; Isaías 14: l0 (hebreo), Zacarías 3:4; Deuteronomio 26:5 (hebreo), Deuteronomio 27:14 (hebreo). La palabra "responder" ἀποκρίνομαι...

EXPOSICIÓN Cuando terminó la "Introducción histórica", llegamos a un largo coloquio, en el que los diversos dramatis personae hablan por sí mismos, el escritor o el compilador, y solo introducen cada discurso con muy pocas palabras necesarias. Los discursos son, uno y todos, métricos; y están bien representados en la versión revisada. El primer coloquio se extiende desde Job 3:1 a Job 14:22. Job 3:1 Después de esto abrió Job su boca. El primero en correr la voz es Job, ya que, de hecho, la etiqueta se hizo necesaria, cuando la visita realizada fue de condolencia. Solo se puede conjeturar cuáles eran los sentimientos que lo habían mantenido en silencio por tanto tiempo. Tal vez, podamos sugerir que, en los rostros y la actitud de sus

Y SPOKE DE TRABAJO, Y DIJO. o "respondió y dijo" t, aunque no se le habla una palabra con él por sus amigos; Respondió a su propia calamidad, y a su silencio, como observa Schmidt; Y esta palabra se usa a veces cuando nada va antes, a la que es la respuesta, como observan muchos escritores judíos, como en Éxodo 32:27; Jarchi lo interpreta: "Lloró", y por lo tanto, algunos otros, lo haces: desde ahora para Job 42:6, este libro está escrito en un estilo poético, en el medidor hebreo, como se piensa, Lo que en la actualidad es bastante desconocido, incluso a los propios judíos; Algunos han sido de opinión, que los siguientes discursos entre Job y sus amigos no se entregaron originalmente en el medidor, pero fueron puestos en este formulario por el Penman o el escritor del libro; Pero de esto no podemos estar s...

Y finalmente Job habló. Job comienza a maldecir el día de su nacimiento. Job abrió su boca, y maldijo su día ( Job 3:1 ). Note que él no maldijo a Dios; justo el día en que nació. Muera el día en que nací, y la noche en que se dijo: Un niño está por concebir. Que ese día sea oscuridad; no la mire Dios desde lo alto, ni la luz brille sobre ella. Que las tinieblas y la sombra de la muerte la manchen; que una nube more sobre él; que la negrura del día la aterrorice. En cuanto a la noche, que las tinieblas se apoderen de ella ( Job 3:3-6 ); Notas la repetición de oscuridad, negrura, oscuridad. Esta es la poesía hebrea. Es esa repetición y todo de un pensamiento y de una idea con amplificación sobre él. Que esa noche sea solitaria, que no entre en ella ningún sonido alegre. Que la maldigan como a la

CAPÍTULO 3 EL LAMENTO DE JOB _1. Job maldice el día de su nacimiento ( Job 3:1 )_ 2. Anhela la muerte ( Job 3:10 ) 3. La razón por la cual ( Job 3:24 ) Job 3:1 . Job rompe el silencio. ¡Pobre de mí! sus labios no pronuncian alabanzas ahora, pero maldijo el día de su nacimiento. Fue una dura prueba para Job mirar los rostros de estos amigos piadosos, en perfecta salud y fuerza, y él, aún más piadoso que ellos, herido y herido por Dios. Fue una agravación del dolor y la tristeza de Job. Pero notemos que aunque Job cede a sus sentimientos en este arrebato apasionado, no renunció a Dios, ni hay una palabra de rebelión contra Él. A l

VI. EL GRITO DESDE LA PROFUNDIDAD Job 3:1 Job HABLA MIENTRAS los amigos de Job se sentaron a su lado esa triste semana de silencio, cada uno de ellos meditaba a su manera las repentinas calamidades que habían llevado al próspero emeer a la pobreza, al hombre fuerte al extremo de la miserable enfermedad. Muchos pensamientos vinieron y fueron descartados; pero siempre volvía la pregunta: ¿Por qué estos desastres, esta sombra de muerte espantosa? Y por compasión y dolor, cada uno mantuvo en secreto la respuesta que vino y vino otra vez y no sería rechazada. Mientras tanto, el silencio ha pesado sobre el que sufre, y el peso del mismo se vuelve finalmente insoportable. Ha tratado de leer sus pensamientos, de asegurarse de que solo el dolor los mantenía mudos, que cuando hablaran sería para animarlo con palabras amables, para alabar y revitalizar su fe, para hablarle d

Y Job habló y dijo: Ver. 2. _Y Job habló, y dijo_ ] Heb. Respondió y dijo. ¿Contestado? ¿Quién respondió él? Los médicos judíos dicen, les respondió a sus amigos, que hasta ese momento no le habían dicho nada, y al fin oyeron tan poco de él: _rupere silentia voce,_ para destruir una voz silenciosa, y le preguntaron qué padecía. otros más probablemente conciben que Job respondió aquí a alguna disputa en su propia mente, o más bien con el diablo. Algunos toman este versículo solo como una transición. Otros lo convierten en una preparación para el discurso futuro de Job, para mover las expectativas y llamar la atención. De hecho, el discurso es todo el tiempo, hasta Job 42:7 , poético y muy preciso, compuesto en hexámetros (como dice Jerónimo), no por Job y sus amigos en la primera palabra, sino por Job después en un mejor momento; o, como algunos piensan, por Moisés cuando era pas

CAPITULO 3 EL POEMA, O SEA, EL DEBATE MISMO, 2:1-42:6; LA PRIMER SERIE DEL MISMO, 31:1-14:22; PRIMER DISCURSO DE JOB, 3:1-26 VV. 1-19. JOB MALDICE EL DIA DE SU NACIMIENTO, Y DESEA LA MUERTE. 1. ABRIÓ JOB SU BOCA.—Los orientales rara vez hablan, y cuando hablan, lo hacen en forma sentenciosa. Esto es lo que motiva la fórmula, que expresa deliberación y seriedad (Salmo 78:2). _Job empezó formalmente_. MALDIJO—_su día:_ el día de su nacimiento, no a Dios. Esta es la palabra hebrea exacta por _maldecir_, distinta de la Daniel 1:5. 2. EXCLAMÓ.—_El hebreo: “respondió”_, es decir, no a una pregunta anterior en efecto, sino a la cuestión en vuelta virtualmente en el caso. Su exclamación es singularmente temeraria ...