Isaías 5:1-7

La viña infructuosa de Dios ( Isaías 5:1 ).

En los primeros versos encontramos una canción, que posiblemente fue cantada por Isaías en la celebración de la cosecha de la vendimia, cuando se reunió con hombres que cantaban canciones antiguas en una fiesta del vino y cantó una canción de su propia compilación. Cuando Isaías comenzó su canción, al principio les parecería una canción de amor general inocua, escuchada con aprecio por todos, y especialmente cuando se volvió triste, hasta que finalmente les entregó un mensaje devastador.

Podemos imaginar a los oyentes primero siguiendo la canción, luego simpatizando con el joven descrito y, finalmente, ante su horror al verse cara a cara con el hecho de que se habla en contra de ellos mismos. Para el conjunto, compare Jeremias 2:21 .

Podemos analizar la canción y su interpretación de la siguiente manera:

a Cantaré acerca de mi amado una canción para mi amado tocando su viña. Mi amado tenía una viña, en un cerro muy fértil ( Isaías 5:1 ).

b Y la cavó y la quitó de sus piedras, y la plantó con la vid más selecta, y construyó una torre en medio de ella, y también cavó un winevat en ella ( Isaías 5:2 a).

c Y miró que produciría uvas, y produjo uvas silvestres ( Isaías 5:2 b).

d Y ahora, habitantes de Jerusalén y varones de Judá, os ruego que juzguéis entre mi viña y yo ( Isaías 5:3 ).

d ¿Qué más se le podría haber hecho a mi viña que yo no le haya hecho? ( Isaías 5:4 a).

c ¿Por qué cuando lo busqué para producir uvas, produjo uvas silvestres (literalmente, 'fruta apestosa')? ( Isaías 5:4 b).

b Y ahora, vaya a. Les diré lo que haré con mi viñedo. Le quitaré su seto, y será devorado, derribaré su cerca, y será pisoteado, y lo asolaré, no será podado ni cavado, pero crecerán zarzas y espinos. . También ordenaré a las nubes que no derramen lluvia sobre ellas ( Isaías 5:5 ).

a Porque la viña de Yahweh de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá la plantación de su deleite, y esperaba el derecho, pero he aquí opresión, justicia, pero he aquí un clamor ( Isaías 5:7 ).

En 'a' tenemos la imagen de la viña del amado, y en el paralelo se nos dice que Yahweh es el amado, y que la viña es la casa de Israel y los hombres de Judá. En 'b' tenemos los cuidadosos preparativos puestos en marcha por el bienamado, y en el paralelo la reversión de los mismos. En 'c' vemos sus esperanzas para ello, y en paralelo el fracaso de esas esperanzas. Y en 'd' y en paralelo llega el llamado a considerar lo correcto de la situación.

El canto de la viña.

Isaías 5:1

'Cantaré acerca de mi amado una canción para mi amado tocando su viña.

Mi amado tenía una viña en un monte muy fértil,

Y lo cavó y lo quitó de sus piedras,

Y la plantó con la vid más selecta,

Y construyó una torre en medio de ella,

Y también cortó un winevat en él,

Y miró que debía producir uvas,

Y produjo uvas silvestres '.

Vemos aquí a Isaías cantando a la gente de una manera que llama su atención. A menudo es prudente al testificar llamar la atención de los hombres y ganar su simpatía de una manera general con respecto a las cosas que les interesan, antes de presentar nuestro mensaje, y eso era lo que Isaías estaba haciendo aquí. Esto bien puede haber ocurrido en el festival de la vendimia, e Isaiah comienza aparentemente inofensivamente con lo que parece ser una balada de amor general, hasta que de repente le produce un pinchazo en la cola. En la balada, la joven habla de su amado y tiene la intención de cantarle una canción sobre su viñedo.

La canción trata sobre el trabajo y el trabajo necesarios para establecer la viña. Primero se buscó un monte fructífero, luego hubo que cavarlo y limpiarlo de piedras, luego plantó en él la vid más selecta, construyó una torre de vigilancia, preparó una tinaja para recibir el producto y luego esperó la cosecha. Todos los oyentes estarían escuchando y sonriendo. La mayoría de ellos lo habían hecho ellos mismos. Y luego viene la línea crujiente. ¡No produjo más que uvas silvestres y malolientes! Todo el esfuerzo había sido infructuoso. El resultado final fue devastador.

"Una colina muy fructífera". Literalmente 'un cuerno, hijo de aceite'. El cuerno aquí representa "un pico". 'Hijo de aceite' representa uno que producirá mucho aceite de oliva y, por lo tanto, es fructífero.

Isaías 5:3

Y ahora, habitantes de Jerusalén,

Juicio sobre el viñedo.

Y varones de Judá,

Juzga, te lo ruego, entre mi viña y yo.

¿Qué más se le podría haber hecho a mi viña?

¿Que no le he hecho yo?

¿Por qué cuando lo busqué para producir uvas,

¿Produjo uvas silvestres (literalmente 'fruta apestosa')? '

Ahora se aplica la canción y se busca simpatía por el joven. ¡Qué lástima que después de todo su arduo trabajo no tuviera nada que mostrar! Todos sus oyentes estarían asintiendo con simpatía. Pero luego, de repente, en Isaías 5:7 revela que es Yahweh mismo Quien es el amado, es Él quien habla a través de Isaías.

La canción era una parábola. La viña era Israel ( Isaías 5:7 ), y el que trabajaba en ella, Yahweh mismo. Y les pide que juzguen por sí mismos si Él podría haber hecho más por Su viña de lo que había hecho, sabiendo que la respuesta solo podía ser 'No'. Luego los desafía sobre por qué ha producido uvas inútiles. Que se juzguen a sí mismos.

Podemos considerar que el collado fructífero era Canaán, el recogimiento de las piedras se refería a la derrota de los habitantes de la tierra con la ayuda de Yahweh, la vid más selecta era el mismo Israel, la atalaya era la vigilancia de Yahweh sobre Su pueblo, el winevat Sus expectativas de ellos (compare con Salmo 80:8 ).

Por otro lado, puede que solo tenga la intención de ser una imagen del cuidado total y el gasto de esfuerzo de Dios en nombre de su pueblo. De cualquier manera, la viña, Israel, debería haber producido fruta selecta, pero todo lo que había resultado era 'fruta apestosa', uvas no comestibles e inútiles, que representaban la actual condición inaceptable del pueblo de Judá. No es de extrañar que estuviera insatisfecho.

¿Qué más se podría haber hecho? Literalmente, '¿qué más hacer?' No había nada más. Todos tenían que admitir que se había hecho todo lo que era divinamente posible.

'Miré.' Es decir, esperó con confianza y expectación, y lo inspeccionó a menudo con la expectativa de la fruta elegida.

La imagen está destinada a ser dramática. Todos reconocerían que la diferencia entre una vid que producía uvas selectas y una que producía frutos inútiles era el resultado directo del cuidado que se le había dado, y sin embargo, aquí había una vid que había sido cuidada total y amorosamente, y sin embargo había producido malos frutos. fruta como si no se le hubiera prodigado ningún cuidado. Fue una anomalía increíble. Como en el ejemplo de Isaías 1:3 no fue natural.

Luego sigue el juicio profético.

Isaías 5:5

Y ahora, ve a.

Te diré lo que haré con mi viña,

Quitaré su vallado y será devorado,

Derribaré su cerca y será pisoteada,

Y la asolaré, no será podada ni cavada,

Pero crecerán zarzas y espinas.

También ordenaré a las nubes que no derramen lluvia sobre ellas.

Ahora se promete la desolación total de la viña. Debido a que solo produjo uvas silvestres apestosas, se devolverá a su estado salvaje, ya que sería adecuado para un suelo que solo produce uvas silvestres. Un lugar que solo puede producir uvas silvestres merece ser un desierto. Todo lo que se haya puesto en él será destruido o eliminado. Toda su protección será arrancada. Estará desolado y no recibirá más atención.

Se convertirá en un lugar de zarzas y espinas, un lugar salvaje. No disfrutará de una lluvia vivificante. Volverá a ser lo que era. Dios devolverá a su pueblo a la esclavitud y al cautiverio, a la pobreza y a la esterilidad espiritual. No habrá más bendiciones del Espíritu ( Isaías 32:15 ).

Isaías 5:7

Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel,

Y los varones de Judá, la plantación de su deleite,

Y buscó la justicia, pero he aquí la opresión,

Por justicia, pero he aquí un clamor.

Se confirma la aplicación de la parábola. Tenga en cuenta que Israel y Judá todavía se ven juntos como Su pueblo, todos son parte del Israel total. Todos ellos todavía entraban dentro del ámbito del pacto de Dios, y eran Su viña y Su plantación escogida en lo que Él se había deleitado una vez. Habrían sido bienvenidos por Él si hubieran respondido al pacto, pero se habían rebelado contra él. Por eso el reino del norte languidecía y pronto estaría bajo gobernantes extranjeros.

Por eso Judah estaba ahora bajo sentencia. Porque Dios miró y buscó encontrar justicia siendo aplicada por Su pueblo de acuerdo con Su pacto, pero en cambio encontró opresión en todas partes. Buscó encontrar un estado de justicia, de cumplimiento del pacto, de relaciones rectas, pero todo lo que escuchó fue el clamor de los oprimidos y los necesitados. No tenía más alternativa que el juicio.

Aquí hay un juego de palabras. La justicia es mishpat, la opresión (derramamiento de sangre) es mishpaj, la justicia es tsethaqa, un grito es tsa'aqa. Las palabras suenan muy similares, pero la diferencia significa tragedia. El buen fruto que Dios esperaba era la justicia ('mishpat' - la corrección de los agravios) pero todo lo que encontró fue la opresión ('mishpaj' - el infligir agravios), buscó la justicia ('tsethaqa' - relaciones y comportamiento correctos - comparar Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 ) pero todo lo que encontró fue un grito resultante de su violencia ('tsa'aqa un grito resultante de relaciones y comportamientos incorrectos).

Debemos notar en la presentación del cántico la tierna manera en que se piensa en Yahvé como 'el Amado'. Esto se puede comparar con el acercamiento de Oseas (por ejemplo, Isaías 2:14 ). Dios quería que su pueblo lo amara además de temerle ( Deuteronomio 6:5 ). Pero habían despreciado Su amor con su comportamiento.

Finalmente hay un pensamiento para nosotros. ¿Qué tipo de fruto estamos produciendo en nuestras propias vidas? ¿Somos realmente fructíferos o solo estamos produciendo uvas silvestres? No podemos llamarlo justificadamente 'nuestro Amado' si nuestras vidas no producen el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ).