Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 54:1-10
La restauración de la esposa descarriada de Dios ( Isaías 54:1 ).
En este capítulo tenemos el desarrollo gradual de la obra del Siervo. Dios prosperará a Su verdadero pueblo en el futuro para que se multipliquen y se expandan. Y deben seguir adelante en confianza con Dios como su Hacedor, experimentando Su misericordia eterna hasta el día final en el que disfrutarán de estar con Él para siempre para experimentar Su misericordia eterna al máximo.
La que era estéril fructificará y disfrutará de su misericordia eterna ( Isaías 54:1 ).
Canta, estéril, que no pariste.
Rompe a cantar y a clamar en voz alta, tú que no has tenido dolores de parto,
Porque más son los hijos de los desolados
Que los hijos de la casada, dice Jehová.
La obra del Siervo resultará en canto y regocijo, porque como resultado de Su obra, el Israel estéril producirá muchos hijos. La frase "canta Oh estéril, tú que no parías" recuerda Génesis 11:30 . Así que así como de la estéril Sara vino el antiguo Israel, ahora de su estéril pueblo vendrá el nuevo Israel.
Pero también hay una gran diferencia, porque la nueva estéril no es una esposa casada que lo merezca, sino una desolada por sus pecados pasados. Y, sin embargo, en la gracia de Dios, la que menos lo merece tendrá más hijos incluso que Sara, que produjo la simiente de Abraham a través de Isaac y sus descendientes. El nuevo Israel superará en número al antiguo. Y la que no ha sufrido el dolor del parto (otro lo ha soportado por ella) producirá hijos tan abundantemente que serán más de los que podría soportar una esposa casada. Éstos serán la simiente del Siervo ( Isaías 53:10 ). Una vez más, el Siervo se vincula con Abraham.
Porque como la descendencia del Siervo sale de Jerusalén ( Isaías 2:2 ; Isaías 52:11 ), y al partir con la instrucción de Dios (la Ley) al mundo, junto con lo que han oído acerca del Siervo, encontrarán que las naciones responderán y serán fructíferos, produciendo así muchos 'hijos'. Y al salir, ellos mismos salen como el Siervo, en nombre del Siervo, para producir Su simiente, cumpliendo las promesas de Dios a 'Abraham Su siervo', de simiente como la arena de la orilla del mar.
Ensancha el lugar de tu tienda,
Y extiendan las cortinas de sus habitaciones.
No escatima.
Alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas '.
Tan grande será su semilla que necesitarán una carpa más grande, y tener una carpa más grande es una indicación de un estatus mejorado. Por lo tanto, deben agrandar sus tiendas y extenderlas ampliamente, sin escatimar material, alargando las cuerdas y reforzando las estacas, de modo que haya lugar para que todos moren. La tienda es un símbolo del tiempo ideal en el desierto ( Jeremias 2:2 ) cuando fueron fieles a Yahvé e hicieron Su voluntad.
David gobernó idealmente desde Su tienda ( Isaías 16:5 ) y la Jerusalén ideal será una tienda eterna ( Isaías 33:20 ). Además, en Amós 9:11 , como se cita en Hechos 15:15 , es la tienda de David que se ha derrumbado la que tiene que ser restablecida, para que el resto de los hombres pueda buscar al Señor, y los gentiles sobre quienes se invoca su nombre. Ese momento ideal ahora se está reproduciendo.
Porque te esparcirás a diestra y siniestra.
Y tu simiente poseerá las naciones,
Y haz que las ciudades desoladas sean habitadas.
Ellos mismos producirán una multiplicidad de hijos, porque se 'esparcirán' por ambos lados, teniendo una abundancia de hijos, y poseerán las naciones (ver Deuteronomio 9:1 ; Deuteronomio 11:23 ) y reconstruirán sus ciudades desoladas, para habitarlos.
Debido a que su desolación ( Isaías 54:1 ) ha sido removida, sus ciudades desoladas pueden ser restauradas. El panorama es de crecimiento y expansión que los benefician a ellos mismos y al mundo. Estas ciudades no serán como Babilonia. Serán ciudades de redimidos. Y todos serán la simiente del Siervo como resultado de Su ofrenda por el pecado ( Isaías 53:10 ).
La idea principal detrás de la producción de hijos en esta sección es la de establecer el nuevo Israel mediante la difusión del mensaje del Siervo. Pero paralelamente también podemos ver una profusión de niños nacidos naturalmente, una señal de la bendición de Dios sobre su pueblo fiel. Será una señal de que ahora todo está bien entre ellos y Dios.
La posesión de las naciones siempre fue vista como el objetivo final de Israel en sus roles como reino de sacerdotes y debe cumplirse a través del rey davídico ( Salmo 2:8 ).
No temas, porque no te avergonzarás,
Ni te avergüences, porque no serás avergonzado,
Porque olvidarás la vergüenza de tu juventud,
Y no recordarás más el oprobio de tu viudez.
Porque tu Hacedor es tu marido,
Jehová de los ejércitos es su nombre,
Y el Santo de Israel es tu redentor,
El Dios de toda la tierra será llamado.
Mediante la obra del Siervo se completará ahora la reconciliación con Dios de Su verdadero pueblo. Su Hacedor volverá a ser su marido. Por lo tanto, ya no necesitarán sentirse confundidos o avergonzados, o ser tratados con vergüenza debido a su estado. Podrán olvidar la vergüenza de su juventud, sus primeros pecados; y el oprobio de su viudez, su período de separación de Él.
Todo su pasado será olvidado ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:21 ). Porque ahora serán completamente restaurados. Se reunirán con Aquel que los creó, Yahvé de los ejércitos, el Santo de Israel, su Redentor, que ahora será llamado Dios de toda la tierra.
El hecho de que su 'Hacedor es su marido' quita del símil de marido cualquier temor de que este pueda degradar a Yahvé. Es como su Creador que Él es su esposo, y ella es Su ayuda idónea (compare y contraste con Oseas 1-2), no a través de una ceremonia mística.
Tenga en cuenta las descripciones. Él es el Creador, y especialmente su Hacedor, Él es Yahvé sobre las huestes del cielo y la tierra, Él es el Único y Santo Santo de Israel, Él es su Redentor, y ahora será reconocido como Dios de toda la tierra por las naciones están cayendo bajo su dominio. En cierto sentido, aquí se resume la historia. Creador del mundo y Hacedor del hombre, Señor del cielo y de la tierra, Elector y Único de Israel, y ahora Dios de toda la tierra, para que sus hijos cubran toda la tierra. Y la restauración se debe al trabajo del Siervo.
Porque Jehová te ha llamado como mujer abandonada y afligida en espíritu,
Incluso una esposa de juventud cuando es desechada, dice tu Dios.
Por un breve momento te he abandonado,
Pero con gran misericordia los reuniré.
Con una ira desbordante, escondí mi rostro de ti por un momento,
Pero con misericordia eterna (pacto de amor) tendré misericordia de ti,
Dice Yahvé tu Redentor.
Ahora se enfatiza que su período de oscuridad habrá terminado. Habían sido como una esposa joven que había pecado gravemente y, como resultado, había sido 'desechada' y dejada con su familia, que ahora lamenta amargamente lo que ha hecho. La imagen es vívida porque el estado de tal esposa no era envidiable. Su vida se ha arruinado. Nadie más valioso la querrá. Ella no tendrá hijos. Debe pasar su vida en la vergüenza y el dolor.
Pero luego descubre que su Esposo, habiendo dejado a un lado la ira por su pecado, viene a buscarla de nuevo y con gran compasión, misericordia y amor, la reúne consigo y derrama bondad sobre ella.
Así hará Dios por los arrepentidos de Israel que no lo merece. Después de su breve período de abandono, Él la reunirá con grandes misericordias, revelándole su bondad inmerecida hacia ella, y derramará sobre su eterna bondad. Su futuro eterno será uno de bienaventuranza debido a Su inagotable gracia. Una vez más se enfatiza la eternidad de Sus beneficios. Este es el reino eterno. La palabra bondad es jésed, 'amor de pacto'. Es la bondad que resulta de haber puesto su amor en ella como se confirma en el pacto.
Note el contraste entre la pequeñez del momento y la grandeza de las misericordias, y el ocultar Su rostro 'por un momento' comparado con Su bondad 'eterna'. Lo que se ha perdido no es nada comparado con lo que recibirá. Pero tenga en cuenta también que su ira no puede describirse como pequeña, porque sus pecados fueron grandes. De modo que también se enfatiza la naturaleza desbordante de Su ira (no era un pecado menor del que eran culpables), para que no pasara por alto lo culpable que era.
Sin embargo, esa ira desbordante, que ha soportado el Siervo en el capítulo 53, ahora es reemplazada por Su bondad eterna como resultado de Su misericordia. Y finalmente se enfatiza que Él hace esto como su Redentor. Él la ha liberado de su triste estado mediante el ejercicio de Su poder y la ofrenda voluntaria en sacrificio de Su Siervo. Ha sido comprada por precio y liberada de quienes la esclavizaron.
La palabra para 'desbordar' (shetseph), que se usa para producir una asonancia con 'ira' (qetseph), aparece solo aquí. Por lo general, está relacionado con sheteph (un diluvio, desbordamiento), un término que Isaías usa con más frecuencia, la palabra más inusual que se usa para producir la asonancia.
Porque esto es para mí como las aguas de Noé.
Porque como juré que las aguas de Noé nunca más pasarían sobre la tierra,
Por tanto, juré que no me enojaría contigo ni te reprendería.
Porque los montes se apartarán y los collados serán removidos,
Pero mi bondad (pacto de amor) no se apartará de ti,
Ni mi pacto de paz será quitado,
Dice Yahvé que tiene misericordia de ti.
Su ira desbordante ahora se compara con las aguas de Noé, que desbordaron el mundo como resultado de su ira contra el pecado anteriormente ( Génesis 6:6 ). Y así como juró entonces que nunca más inundaría la tierra, ahora jura que no se enojará con ellos ni los reprenderá para siempre. Porque aunque los montes se aparten y los collados sean quitados, Su pacto de amor nunca se apartará de ellos y Su pacto de paz nunca será quitado de ellos.
Las montañas y colinas siempre fueron consideradas como la cosa más segura y firme del mundo, pero no son tan seguras y firmes como Su bondad futura y la certeza de Su pacto de paz que durará para siempre. Y todo esto se debe a la misericordia de Dios.
Entonces, así como Él previamente hizo un pacto eterno de que nunca más volvería a ocurrir un diluvio tan grande ( Génesis 9:16 ), ahora Él hace un pacto similar de que Su ira y reprensión nunca más los desbordarán. Esto debe referirse al reino eterno donde todo es perfección. Es el resultado de las acciones del Sirviente. Aquellos que son suyos están sujetos a un pacto que no puede romperse.
Note el reconocimiento de que la tierra finalmente debe llegar a su fin para que las montañas y colinas sean removidas. En este pasaje no se niega el juicio final de Dios. La tierra finalmente debe ser destruida. Pero la cuestión es que los suyos sobrevivirán a todo lo que vendrá, navegando a través de ella en el arca de su bondad y en su pacto de paz, sabiendo que para ellos su ira ha sido quitada, en la medida en que los afecta, para siempre. (compárese con Isaías 9:7 ; Isaías 26:12 ; Isaías 32:17 ; Isaías 52:7 ; y vea 1 Pedro 3:20 ).
Las implicaciones aquí son enormes. La única razón por la que Dios no puede garantizar que no habrá más ira o ira debe radicar en su certeza de que una vez finalmente redimido, su pueblo será fiel a su pacto con ellos y le servirá fielmente para siempre. No solo serán contados como justos, serán justificados ( Isaías 4:3 ; Isaías 26:2 ; Isaías 27:6 ; Isaías 32:3 ). Y la segunda implicación, declarada como un hecho, es que el mundo pasará, para ser reemplazado, como aprendemos más adelante, por un cielo nuevo y una tierra nueva.
"Ni mi pacto de paz será eliminado". Ahora sabemos por qué antes se llamaba al Siervo Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). Por medio de él se ha sellado el pacto de paz. Ha habilitado la paz, como mediador (haciendo expiación e intercesión - Isaías 53:10 ) entre Dios en Su antipatía contra el pecado y el hombre en Su pecaminosidad.
Y lo ha hecho mediante el sacrificio de sí mismo, llevando su pecado sobre sí mismo, donde Dios lo había 'hecho para encontrarse' con él ( Isaías 53:6 ), para que pudieran llegar a ser inocentes. Entonces, como siempre se enfatiza, su salvación es el resultado de la actividad directa de Dios. El pacto es el pacto de Dios, hecho por su gracia y favor inmerecidos; y la ofrenda de Su Siervo es el medio por el cual fue sellada y cumplida.
Aquí está la sangre del nuevo pacto que fue derramada por nosotros y por muchos para la remisión de los pecados ( Mateo 26:28 ; Marco 14:24 ) que ha resultado en paz de Dios y paz con Dios. El castigo de nuestra paz fue sobre él ( Isaías 53:5 ). Y todo depende de la palabra de Yahvé.
Algunos leen 'como los días de Noé' en lugar de 'como las aguas de Noé', haciendo una pequeña enmienda, pero el cambio no es necesario. La repetición de la frase 'aguas de Noé' aumenta el poder de la declaración y pone énfasis en el instrumento de juicio. Su ira y oprobio fueron como las aguas de Noé, y como las aguas de Noé serán refrenadas en el futuro. Y esto es posible porque su ira y reproche han sido soportados por otro.