Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Levítico 4:13-21
La ofrenda de purificación por el pecado para toda la congregación ( Levítico 4:13 ).
Este segundo tipo de purificación para la ofrenda por el pecado debe ocurrir cuando toda la congregación, la congregación como nación, y por lo tanto toda la nación, ha pecado. La 'congregación' fue el recogimiento de Israel. Esta 'reunión' se llevaría a cabo especialmente en las fiestas regulares, pero también ocurriría cada vez que fueran convocados. En estas reuniones se tomarían decisiones tanto sobre el pasado como sobre el futuro.
Debían emitirse juicios y determinarse las opciones futuras. Sin embargo, siempre era posible que cualquier decisión que se tomara entonces, y los cursos que siguieron, finalmente se descubriera que era contraria al pacto. Es posible que por ellos hayan 'pecado' involuntariamente. Esto incluiría juicios sobre ciertos asuntos en disputa. Y la ira de Dios, su antipatía contra el pecado, se habría despertado. Fue entonces cuando tuvo que entrar en juego este acto de expiación.
"Y si toda la congregación de Israel yerre, y el asunto se oculta a los ojos de la congregación, y han hecho alguna de las cosas que Jehová ha mandado que no se hagan, y son culpables";
La idea es que la 'asamblea', los que representan a toda la congregación, se ha dado cuenta de alguna manera de que sus decisiones y acciones han sido contrarias a la voluntad de Yahvé. No se había hecho deliberadamente, pero han llegado a reconocer lo equivocados que habían estado. Tiene en mente decisiones que afectan públicamente a todo el pueblo. Se dan cuenta de que ellos, o alguien que actúa en nombre del conjunto, han hecho lo que Yahweh ordenó que no se hiciera, y que, por lo tanto, todos son culpables de quebrantar el pacto, y que lo han hecho como la nación en su conjunto. Reconocen que, a menos que actúen para restaurarlo, el pacto ha sido invalidado y ha dejado de ser efectivo. Y todos son culpables como si fueran uno.
Como más tarde se dice que la ofrenda es la 'ofrenda por el pecado de la asamblea' ( Levítico 4:21 ), esto puede sugerir que 'la asamblea' representa a todos los hombres de Israel, con 'la congregación' incluidas las mujeres y los niños. Sin embargo, puede ser que se trate de una asamblea que represente a todo el pueblo. O puede ser un sinónimo de la congregación de Israel. (De hecho, 'la congregación' en sí misma a veces significa todos los hombres maduros de Israel, y a veces toda la gente, y a veces un grupo que representa a toda la gente).
Cuando se conozca el pecado por el cual pecaron, la asamblea ofrecerá un becerro de buey como ofrenda por el pecado y lo traerá delante de la tienda de reunión. Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del buey delante de Jehová; y el buey será degollado delante de Jehová.
El procedimiento está ligeramente resumido y sin duda debe seguir de cerca el de los pecados del sacerdote. Aquí son 'los ancianos de la congregación', sus principales líderes como representantes de toda la asamblea, quienes imponen sus manos sobre el toro. El toro representa a toda la congregación. Uno o dos de ellos luego matarán al toro 'delante de Yahvé'. Se llama la atención sobre la muerte y se aclara que están siguiendo Sus demandas. Luego, el sacerdote recogerá la sangre en una palangana para tratarla más a fondo.
Los 'ancianos de la congregación' son jefes de tribus y familias, aquí los jefes principales de las tribus (compárese con Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 4:29 ). Se les llamaba ancianos porque se los consideraba ancianos en sabiduría, y por lo general lo eran en persona, pero no necesariamente siempre.
Los líderes tribales lo serían principalmente porque eran jefes de familias prominentes. Pero a veces también se podía designar como "ancianos" a hombres jóvenes particularmente prominentes. Fue a estos ancianos a los que vino Moisés cuando trajo por primera vez la palabra de liberación de Dios. Vea también Números 11:16 para la selección de entre ellos de líderes elegidos del pueblo para actuar en nombre de Dios como Sus portavoces.
Para la jerarquía, vea Josué 7:17 ; la tribu, luego la sub-tribu, luego la familia más amplia, luego la familia misma, luego el individuo. Cada tribu tendría su príncipe o cacique, apoyado por un grupo de ancianos, y de manera similar la sub-tribu cuyo jefe sería un anciano en el grupo principal, y él mismo apoyado por ancianos, y así sucesivamente.
Y el sacerdote ungido traerá de la sangre del buey al tabernáculo de reunión, y el sacerdote mojará su dedo en la sangre, y la rociará siete veces delante de Jehová, delante del velo. Y pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová, que está en el tabernáculo de reunión; y derramará toda la sangre al pie del altar del holocausto del todo, que está a la entrada del tabernáculo de reunión.
Se sigue el mismo procedimiento que para el sacerdote. Se ha cometido la misma gravedad del delito que involucra tanto al sacerdote como a toda la nación, porque el sacerdote era parte de la nación. La gravedad del pecado del sacerdote radica en que él era el representante elegido por Dios de toda la nación, aquí el pecado ha sido de toda la nación. En ambos casos, por lo tanto, todo el pacto se ha roto.
La sangre se lleva dentro de la tienda de reunión al Lugar Santo. Y esta 'sangre santificada' ahora es rociada por medio del dedo del sacerdote siete veces delante de Yahweh dentro del Lugar Santo del tabernáculo, delante del velo, para demostrar que todo lo que tiene que ver con toda la congregación ha sido nuevamente santificado. . No sólo la gente, sino también el Lugar Santo habían sido profanados, porque entre ellos estaban el Sacerdote y sus hijos.
Pero esa sangre derramada fue la prueba de la santidad completamente restaurada a todos mediante el derramamiento de sangre ( Levítico 17:11 ). Completó la limpieza. El pacto fue restaurado. El trabajo de mediación del sacerdote podría continuar. El pueblo seguía siendo Su pueblo.
Y le quitará toda la grasa y la hará arder sobre el altar. Así hará con el buey; como hizo con el buey de la expiación, así hará con éste; y el sacerdote hará expiación por ellos, y serán perdonados.
Aquí se hace referencia al ejemplo anterior. Todo se hace igual. Y la consecuencia es que se hace expiación por ellos y son perdonados como nación. La expiación no se había mencionado en el caso del sacerdote, porque no podía expiarlo por sí mismo, pero había sido necesaria y podía asumirse a la luz de esta declaración aquí. La expiación siempre debe realizarse si los hombres han de acercarse a Dios. Pero aquí el sacerdote puede 'hacer expiación' porque no está actuando solo por sí mismo. Viene como mediador de la nación.
Entonces, en este segundo ejemplo se agrega un detalle que no se mencionó en el primero y, sin embargo, se le aplicó. Hemos visto antes cómo en el segundo ejemplo se introduce un detalle que no se dio en el primer ejemplo, pero que aún se aplica (ej. Levítico 1:11 ). Pero, como hemos señalado anteriormente, no se podría haber dicho que el sacerdote 'hiciera expiación' por sí mismo. Eso era algo que no podía hacer.
Tenga en cuenta que todavía se dan los mayores detalles con respecto a la aplicación de la sangre. Esto fue de importancia esencial y selló la restauración del pacto.
“Sacará el buey fuera del campamento y lo quemará como quemó el primer buey; es la purificación para la ofrenda por el pecado de la asamblea ”.
También sigue el mismo tratamiento de los restos. La acción y santidad de Dios, en respuesta a la muerte de su representante, ha neutralizado y expiado el pecado de toda una nación, resultando en que la ofrenda esté impregnada de Su santidad. La ofrenda se ha vuelto excesivamente santa. Ha sido asumido por Él. Por lo tanto, debe ser 'entregado a Dios', a quien ahora pertenece exclusivamente, en un lugar limpio lejos del campamento, un lugar que sea 'santo', y en este caso también incluiría el cuero.
Es demasiado santo para pertenecer a nadie más que a Dios. Nadie que fuera parte del pecado podría tener parte de él. (En otras ocasiones el sacerdote podía recibir la piel porque era santo, pero no donde él mismo había estado involucrado en el pecado).
De la misma manera que el toro podía expiar los pecados de toda una nación, en Hebreos se nos informa que el sacrificio de Jesús por sí mismo es suficiente por los pecados, no solo para una nación sino para todo el mundo, aunque solo sea se arrepentirán y creerán (ver también 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:14 ; Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Juan 4:42 ; 1 Timoteo 4:10 ). No hay límite para el poder redentor de Dios.