Lucas 23:26-33

La crucifixión de Jesús (23: 26-33).

Ha llegado el momento en que se ha ido construyendo esta última parte del Evangelio. Jesús había hablado de sus pruebas y tentaciones ( Lucas 22:28 ), y del sufrimiento que se avecinaba ( Lucas 22:15 ), y había orado en el huerto para que, si fuera posible dentro de la voluntad de Dios, se le perdonara. ( Lucas 22:42 ), y ahora sus pruebas finales habían comenzado en serio.

El Jesús del Cenáculo ya no existía. En cambio, hubo un desastre físico ensangrentado y roto, y había más por venir. Pero en el fondo no era diferente. Él siguió adelante impertérrito, su espíritu fuerte aunque su carne era débil. No sería capaz de cargar su travesaño por mucho tiempo ( Lucas 23:26 ), pero sí pudo cargar con los pecados del mundo, e incluso mientras avanzaba tambaleándose, trató de advertir y consolar a las mujeres que lloraban, cuyas lágrimas le recordaban. del terrible juicio que pronto vendría sobre Jerusalén por lo que había hecho ( Lucas 23:27 ).

A Lucas, en lo que estaba haciendo, le estaba ofreciendo la sangre del nuevo pacto ( Lucas 22:20 ). Se le contaba entre los transgresores ( Lucas 22:37 ). Estaba sufriendo para que los hombres pudieran ser alterados de corazón y de mente y recibieran la remisión de los pecados ( Lucas 24:46 ).

Estaba comprando a su pueblo con su propia sangre ( Hechos 20:28 ). Lucas no tiene ninguna duda sobre el significado de Su acto. Y a lo largo de esta narrativa somos conscientes de algo mucho más allá del martirio. Ningún mártir se enfrentó jamás a la muerte con el peso sobre sus hombros que se revela que tenía Jesús. Aquí se representa a Uno que se enfrentaba en la muerte a algo que era único y aplicable solo a Él.

Análisis.

a Cuando se lo llevaron, apresaron a un Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron el travesaño para que lo llevara en pos de Jesús ( Lucas 23:26 ).

b Y le siguió una gran multitud del pueblo y de mujeres que se lamentaban y lamentaban por Él ( Lucas 23:27 ).

c Pero Jesús, volviéndose hacia ellas, les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos” ( Lucas 23:28 ).

d “Porque he aquí, vienen días en que dirán: 'Bienaventuradas las estériles, y los vientres que nunca parieron, y los pechos que nunca mamaron'” ( Lucas 23:29 ).

c “Entonces comenzarán a decir a los montes: 'Caed sobre nosotros', ya los collados: 'Cúbrenos'. Porque si hacen estas cosas en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco? ( Lucas 23:30 ).

b Y también había otros dos, malhechores, llevados con Él para ser ejecutados ( Lucas 23:32 ).

a Y cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, allí lo crucificaron a Él ya los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda ( Lucas 23:33 ).

Note cómo en 'a' se llama a un extraño para que haga compañía a Jesús y lleve su travesaño, y en el paralelo Jesús es crucificado en la cruz y dos malhechores le hacen compañía. En 'b' la gran muchedumbre, y especialmente las mujeres, lloraron por Él, y en el paralelo dos malhechores fueron conducidos con Él. (Note tanto en 'a' como en 'b' la preocupación de la gente decente común en contraste con la maldad de Sus compañeros).

En 'c' les dice a las mujeres que lloren por ellas mismas y por sus hijos, y en el paralelo explica por qué necesitan hacerlo. Y centralmente advierte que, como resultado, los judíos lamentarán el hecho de que les nazcan niños (una inversión directa de la actitud habitual. Las cosas se habrán puesto patas arriba).