Lucas 3:1-14

Se describe el poderoso ministerio de Juan (3: 1-14).

Han pasado muchos años y comienza el ministerio de Juan el Bautista, cuyo nacimiento se describe en el capítulo 1. Se establece muy definitivamente en su contexto histórico y comienza con la confirmación de que estaba cumpliendo lo que los profetas habían prometido. El suyo fue un ministerio que exigió mucho una respuesta moral, y que ofreció el perdón de los pecados para aquellos que se enfrentaron ante Dios con respecto a su necesidad de tener un cambio de corazón y mente (para 'arrepentirse').

Se basó en las descripciones proféticas del Espíritu Santo cayendo como lluvia sobre hombres y mujeres y produciendo fecundidad en sus vidas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ), algo que él declaró fue estaba a punto de llegar, y se basaba en gran medida en la necesidad de que hombres y mujeres 'dieran fruto'.

Así, como se puede ver, estaba cumpliendo la descripción de los ángeles del propósito de su ministerio, de 'convertir a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios' ( Lucas 1:16 ) y 'volver el corazón de los padres al hijos, y los desobedientes a la sabiduría de los justos, para preparar al Señor un pueblo preparado ”.

Actuó este derramamiento del Espíritu en una mímica profética a través de un bautismo en agua. Esto no significaba el lavado ritual (ese fue el error de Josefo), porque en el lavado ritual los hombres se lavaban a sí mismos, y además, no hay indicios en su ministerio de tal significado. Más bien, significaba que el Espíritu Santo caía sobre los hombres como una lluvia refrescante y vivificante que producía frutos, y él continuamente exigía ver ese fruto, y paralelamente los empapaba (baptizo) con agua con el derramamiento abrumador (baptizo) del Espíritu Santo sobre ellos. .

Tanto el versículo inicial como el contexto general revelan que Juan se ve a sí mismo introduciendo los últimos días. Lucas lo coloca en el contexto del poder de Roma y lo revela como el que está preparando el camino para lo que está por venir, la venida del Mesías y el gran Profeta ungido de Dios. Y Juan ve esto como una introducción a los últimos días, porque sus ojos están firmemente fijos en el juicio final.

Todos deben afrontar ahora una elección. Viene uno que "empapará" a los hombres con el Espíritu Santo y con fuego. Entonces los que respondan y sean fructíferos serán reunidos en Su granero, pero los que se nieguen a escuchar y no respondan serán quemados como paja en llamas inextinguibles. A pesar de su énfasis en el juicio venidero, al final su mensaje debe ser visto como el de declarar la venida de la Salvación de Dios ( Lucas 3:6 ).

Debe ser visto como 'la buena noticia' ( Lucas 3:18 ). En el contexto de un juicio ardiente está la descripción de un nuevo comienzo para todos los que responden al Mesías.

Podemos comparar este gran contraste entre los justos sobrevivientes y la destrucción de los injustos con el contraste similar en Isaías, quien revela las consecuencias: 'Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que haré permanecerán delante de mí, todo La carne vendrá a adorar delante de Mí, y ellos saldrán y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mí, porque su gusano no morirá, su fuego no se apagará, y serán aborrecimiento de todos. carne '( Isaías 66:22 ).

Y al contraste similar en Daniel, 'y habrá un tiempo de angustia como nunca ha habido desde que hubo una nación hasta ese momento, pero en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno cuyo nombre se encuentre escrito en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para vida eterna, otros para vergüenza y desprecio eterno ”( Daniel 12:1 ).

Es el tiempo del fin. Pero, como Isaías, Juan no menciona la resurrección, y como Isaías, habla del fuego inextinguible. La advertencia de Jeremias 4:4 debe cumplirse, 'Circuncidaos al Señor, y quitaos el prepucio de vuestro corazón (arrepentíos), hombres de Judá y habitantes de Jerusalén, no sea que mi furor salga como fuego y queme ese nadie puede apagarlo, a causa de la maldad de tus obras ”.

Los primeros diecinueve versículos de este capítulo se pueden analizar de la siguiente manera:

a En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Ituraea y Traconitis, y Lisanías tetrarca de Abilene, en el alto Sacerdocio de Anás y Caifás, la palabra de Dios vino a Juan hijo de Zacarías en el desierto.

b Y vino a toda la región alrededor del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento que resulta en (para) remisión de pecados.

c Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías,

“La voz del que clama en el desierto,

Prepara el camino del Señor, Endereza sus sendas.

Todo valle se rellenará y todo monte y collado se rebajará.

Y lo torcido se volverá recto, y los caminos ásperos allanados.

Y toda carne verá la salvación de Dios.

d Por tanto, dijo a las multitudes que salían a ser bautizadas por él: “Vástagos de víboras, ¿quién les advirtió que huyeran de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no empezéis a decir dentro de vosotros: "Tenemos a Abraham por padre", porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras ".

e “Y también ahora el hacha está a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego ”.

d 'Y la multitud le preguntó, diciendo: "¿Qué, pues, debemos hacer?" Y él respondió y les dijo: "El que tiene dos túnicas, que dé al que no tiene, y el que tiene comida, haga lo mismo". Y vinieron también servidores públicos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué debemos hacer? Y él les dijo: "No extorsionen más de lo que les ha sido asignado". Y los soldados también le preguntaron, diciendo: "Y nosotros, ¿qué debemos hacer?" Y él les dijo: "No extorsionen a nadie con violencia, ni acusen injustamente a nadie, y estén contentos con su salario". '

c Y como el pueblo estaba a la expectativa, y todos los hombres pensaban en su corazón acerca de Juan, si acaso él era el Cristo. Juan respondió, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua, pero viene el que es más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego, cuyo aventador está en su mano, para limpiar a fondo su era y para recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible ".

b Con muchas otras exhortaciones, por tanto, predicó buenas nuevas al pueblo.

a Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él por Herodías la mujer de su hermano, y por todas las maldades que había hecho Herodes, añadió esto también a todas ellas, que encerró a Juan en la cárcel.

Se notará que en 'a' las autoridades de este mundo se describen como en contraste con la palabra de Dios que sale de Juan, mientras que en el paralelo su representante encierra a Juan (y la palabra de Dios) en la cárcel. En 'b' Juan sale predicando el bautismo de arrepentimiento para remisión de pecados, y en paralelo predica buenas nuevas a la gente. En 'c' tenemos una descripción profética de la obra poderosa de Dios preparándose para el que viene, que conduce a la salvación (un concepto que en el Antiguo Testamento incluye juicio sobre los impíos), y en el paralelo tenemos la obra poderosa de el que viene, que salva y juzga.

En 'd' está la advertencia de producir frutos dignos de arrepentimiento y en el paralelo se describen esos frutos. En 'e' tenemos el punto central de advertencia sobre aquellos que se niegan a ser fructíferos. Su mensaje central es una terrible advertencia de juicio.