Lucas 3:16-17

Juan respondió, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua, pero viene el que es más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y en fuego, cuyo aventador tiene en la mano, para limpiar a fondo su era y para recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible ".

Juan niega ser el Mesías completa y efectivamente. Señala que simplemente bautiza con agua, un acto de simbolismo que le indica a Dios que la persona busca ser transformada por el Espíritu. Pero eso es todo lo que puede hacer. Sin embargo, viene uno que es mucho más poderoso que él, uno cuyas sandalias no es apto para desabrochar. Desabrochar las sandalias se consideraba la tarea de un esclavo más mezquino, incluso de un esclavo no judío (los pies estaban sucios y olían mal). Era la única tarea que no se podía esperar que el discípulo de un rabino se rebajara a hacer. Sin embargo, en el caso de Jesús, Juan ni siquiera se ve a sí mismo como digno de hacer eso.

'Uno que es más poderoso.' Ya hemos visto que Jesús fue llamado 'El Grande' sin ninguna limitación ( Lucas 1:32 ). Ahora Él es 'el más fuerte'. Podemos comparar esto con Lucas 11:22 donde Jesús como 'el más fuerte que él' derrota y deja impotente a Satanás.

Hay una acumulación de nuevos títulos para describir el que viene. Juan es un profeta, incluso otro Elías, pero palidece hasta la insignificancia al lado de este 'El más fuerte'. Nunca ha habido nadie en la tierra que se le compare.

Y cuando Él venga, Él mismo 'empapará' a hombres y mujeres con el Espíritu Santo y con fuego (baptizo = inundar, abrumar, empapar y aquí se usa como si el fuego fuera un líquido). En el texto, la asociación de los dos es lo más cercana posible, 'empapa en el Espíritu Santo y fuego'. El significado de esto se aclara de inmediato. Actuará como el divisor del pueblo (compare Mateo 7:13 ; Mateo 13:49 ; Mateo 25:31 ; Isaías 66:22 ; Daniel 12:1 ).

Con su tenedor de aventar, el tenedor que usa para arrojar el grano grueso al aire para separar el trigo de la paja por medio del viento predominante, los separará, reunirá a los justos en su granero y destruirá a los no justos en llamas ardientes y consumidoras. Y no servirá de nada esperar que de alguna manera no suceda y que haya una vía de escape, porque las llamas que usará son insaciables.

Que el fuego aquí se refiere principalmente al fuego del juicio más que al fuego de la purificación parecería enfatizarse por el hecho de que el fuego en su totalidad se refiere al juicio. Las víboras huyen del fuego. Los árboles infructuosos se queman en el fuego. La paja se quema con fuego, y eso en estrecha asociación con "bautizar en el Espíritu Santo y fuego". Pero para los justos también podría indicar un fuego de purificación.

Hay algo ominoso en el hecho de que el mismo Espíritu Santo puede ser un Espíritu de vida y purificador y un Espíritu de fuego y destrucción ( Isaías 4:4 ). Porque parte de la limpieza resulta de la remoción de lo inmundo. Cuando el oro se purifica en las llamas, la escoria se quita y se destruye. (En el Antiguo Testamento los fuegos también refinaban y destruían. Cuando Sus fuegos vinieron, algunos pasaron a través de ellos y fueron purificados, otros fueron destruidos en los mismos fuegos).

Así que la elección que se les presenta es clara. Deben responder a la obra del Espíritu en sus vidas o enfrentar el juicio de Dios. Si hacen lo que deben y resultará en vidas cambiadas y transformadas, si hacen lo otro, su fin es la destrucción. Si alguien duda ante la mención de la obra del Espíritu en relación con la predicación de Juan, solo tenemos que recordar que Juan predica como alguien que está lleno del Espíritu Santo. Por lo tanto, cualquier eficacia que tenga proviene de la obra del Espíritu.

En el quiasmo, estos versículos sobre la gente, los recaudadores de impuestos y los soldados tienen un paralelo con la cita anterior de Isaías en Lucas 3:4 . Aquí está entonces la forma en que debe prepararse el camino, esto es lo que debe llevarse a cabo. Así es como pueden 'ver la salvación de Dios', porque esa salvación se encuentra en Aquel que viene.

La idea del Mesías bautizando en el Espíritu Santo probablemente vino a Juan de Isaías 52:15 donde el Exaltado de Lucas 3:13 'rociará a las naciones', junto con Ezequiel 36:25 donde la rociadura indica la obra. del Espíritu en el corazón de los hombres.

Entonces pudo haber conectado esto con Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 . Si el Espíritu de Moisés pudiera transmitirse a los setenta ancianos, y Elías pudiera estar involucrado en arreglar la transmisión de su Espíritu a Eliseo ( 2 Reyes 2:10 ), no es un gran paso hacia el Mesías, quien es el Hijo del Altísimo, transmitiendo Su Espíritu a todo Su pueblo, porque todo Su pueblo iba a ser profetas ( Joel 2:28 ).

Juan no es tan diferente de Jesús como se sugiere a menudo. Cuando miramos la enseñanza de Jesús, es fácil ver solo la enseñanza que nos gusta, pero si ignoramos su enseñanza sobre el juicio, lo representamos mal. Porque la enseñanza de Jesús sobre el juicio es aún más severa que la de Juan. Toda la enseñanza más temible viene a sus labios ( Lucas 10:14 ; Lucas 12:4 ; Lucas 13:28 ; Lucas 16:23 ; Mateo 5:21 ; Mateo 11:24 ; Mateo 13:49 ; Mateo 18:7 ; Mateo 25:46 ; Marco 9:43 )