Marco 14:47

"Y uno de los que estaban allí sacó su espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja".

El relato de Marcos es deliberadamente breve y anónimo (compárese con Marco 14:51 ). Su concentración está en el Traidor ( Marco 14:43 ) y en la irracionalidad del método de arresto ( Marco 14:48 ).

Quería que sus lectores supieran que no se trataba de una auténtica justicia romana en acción. Pero también quería que sus lectores supieran que había quienes sí se preocupaban, aunque realmente no podían hacer nada. Y así describe esta resistencia simbólica y luego la presencia del joven ( Marco 14:51 ).

Sin embargo, hay un aspecto que es significativo. 'El siervo del Sumo Sacerdote' era probablemente un alto funcionario que actuaba en nombre de su amo. Esto no solo resalta la participación del Sumo Sacerdote en lo que ha sucedido, sino que probablemente a los ojos de Marcos también demuestra el juicio de Dios sobre el Sumo Sacerdote por poder. El corte de la oreja simboliza el hecho de que el Sumo Sacerdote ya no se considera apto para el cargo, porque tal defecto en el Sumo Sacerdote de hecho lo habría excluido del cargo. (Marcos no describe su curación). A los ojos de Dios, el Sumo Sacerdote está desfigurado para siempre.

Otro significado de esta acción es que es un último esfuerzo final hecho en nombre de los discípulos (quizás por eso en Marcos es anónimo), y se revela tan inútil como ineficaz. Los discípulos no tienen nada que ver con lo que sucederá a partir de ahora. Jesús debe afrontarlo solo.

Tenga en cuenta la narrativa cuidadosamente elaborada.

'b7 La traición de Judas presentada en profundidad ( Marco 14:43 ).

· Una breve declaración de arresto ( Marco 14:46 ).

· Un gesto simbólico anónimo con una espada ( Marco 14:47 ).

· Respuesta de Jesús a su arresto presentada en profundidad ( Marco 14:48 ).

· Una breve declaración de deserción ( Marco 14:50 ).

· Un gesto simbólico anónimo que resulta en huida ( Marco 14:51 ).

El trabajo de Mark demuestra un uso cuidadoso del material a su disposición. Quería enfatizar especialmente la traición y las palabras de Jesús. Pero este simple patrón también esconde una estructura más complicada, pues el 'cierto joven' también se enfrenta a la detención y huye, mientras que el 'cierto de ellos' se defiende antes de incorporarse a la huida. Ambos eran leales pero efectivamente irrelevantes. Ahora era Jesús contra el establecimiento judío.

(Sabemos que el espadachín era Pedro ( Juan 18:10 ), pero puede ser que cuando Marcos escribió no fuera bueno mencionar nombres en Roma donde la justicia romana podría verse involucrada, o incluso relacionar el incidente con los discípulos. O puede ser que Pedro no quisiera atribuirse ningún crédito por lo que había hecho (al menos fue un intento) cuando traicionó a Jesús de manera tan terrible poco después.

O el anonimato podría haber tenido la intención de mostrar que este fue el último esfuerzo en Su nombre de los discípulos en su conjunto (solo dos de ellos llevaban espadas - Lucas 22:38 , y era típico que Pedro fuera uno de ellos) . Sin embargo, fue un acto típico de Pedro, espontáneo y valiente, pero fuera de orden y como resultado prohibido por Jesús.

Y también inepto, aunque puede ser que el golpe haya sido desviado, o que su objetivo haya sido desfigurar a alguien claramente importante en la casa del Sumo Sacerdote. El objetivo de Pedro podría haber sido desviar la atención hacia sí mismo, dándole a Jesús la oportunidad de escabullirse. Ciertamente, al menos demostró que estaba dispuesto a morir por Jesús como había dicho. Sin embargo, Jesús tuvo que señalarle que si hubiera estado consciente de lo que había orado, se habría dado cuenta de que no debía interferir ( Juan 18:11 ), y que si solo hubiera pensado en eso, todo el cielo estaba en pie. por actuar para lograr Su liberación ( Mateo 26:53 ). Pero no iba a ser).