Mateo 11:20-24

Jesús castiga a sus pueblos locales por no arrepentirse en vista del hecho de que también han visto las señales mesiánicas, pero sin responder (11: 20-24).

En este capítulo, Jesús ya se ha enfrentado a dos ejemplos de las actitudes de los hombres hacia Él, la perplejidad de Juan, cuyo corazón estaba recto hacia Dios y era genuino en su búsqueda de la verdad, aunque no podía entender sus caminos, y la infantilidad. del pueblo, cuyo corazón no era recto hacia nadie, cuya actitud hacia la verdad era casual, y que no quería comprender sus caminos.

Al primero, envió su suave respuesta, señalando las señales mesiánicas que había realizado, sabiendo que Juan respondería a cambio. El segundo lo despidió con un proverbio, de la misma manera que habían despedido a Juan y a él mismo. Recibirían lo que se merecían.

Pero ahora Mateo quiere resaltar y contrastar la diferencia entre todos los que eran como Juan y todos los que eran como la gente, y eso ocupará el resto del capítulo, y lo hace en orden inverso. Primero se ocupa de las personas que no han respondido a sus obras ( Mateo 11:20 ), y luego seguirá con las palabras de Jesús acerca de aquellos que realmente han escuchado su voz y lo han seguido ( Mateo 11:25 ).

Los veredictos están en total contraste, y se notará que, habiendo dictado Su veredicto sobre los pueblos, no los apela más, ya que no había apelado a 'esta generación' que cantaba sus canciones infantiles en Mateo 11:16 , Él hace un llamamiento a aquellos a los que se les han abierto los ojos. Están llamados a unirse a Él en su propia relación con Dios ( Mateo 11:28 ), como también Juan había sido llamado a confiar en Él ( Mateo 11:6 ), en el caso de Juan seguido de su plena reivindicación.

Note el contraste deliberado de 'bendito -' en Mateo 11:6 con 'ay' en Mateo 11:21 , que es una mini imagen de las bendiciones y ayes del Antiguo Testamento (por ejemplo, Deuteronomio 28 ).

Compare también Mateo 5:3 con el capítulo 23. Es posible que Juan se haya preguntado por qué Jesús no estaba actuando en juicio, pero Jesús está dejando en claro que algún día lo hará.

También puede ser que veamos en estas palabras a Sus tres pueblos locales un paralelo a los discípulos sacudiéndose el polvo de los pies contra los pueblos que no respondieron ( Mateo 10:14 ). Esa instrucción también terminó en una referencia contrastante a Sodoma. A partir de ahora, su principal ministerio no estará en estos pueblos. Él está avanzando. Han tenido su oportunidad.

Así que primero Nazaret lo rechazó ( Lucas 4:28 ), y ahora el área en la que su familia se había establecido. Lo están expulsando a otros lugares. (Algo similar se registra en Hechos donde los apóstoles finalmente son expulsados ​​de Jerusalén). Pero la idea es selectiva. Esto no es un rechazo de Israel en su conjunto, sino de pueblos que no responden, e incluso entonces visitará al menos Capernaum nuevamente ( Mateo 17:24 ; compárese con Marco 9:33 que es después de la visita a Cesarea de Filipo). Por tanto, en cierto sentido, el rechazo es simbólico, pero sin embargo grave a pesar de todo.

Análisis.

a Luego comenzó a reprender a las ciudades en las que había hecho la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron ( Mateo 11:20 ).

b “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidón se hubieran hecho las maravillas que se hicieron en ti, se habrían arrepentido hace mucho tiempo en cilicio y ceniza ”( Mateo 11:21 ).

c “Pero yo os digo que en el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotros” ( Mateo 11:22 ).

b “Y tú, Capernaum, ¿serás exaltada al cielo? Descenderás al Hades, porque si en Sodoma se hubieran hecho las maravillas que en ti se hicieron, habría permanecido hasta el día de hoy ”( Mateo 11:23 ).

a “Pero yo os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma en el día del juicio, que para vosotros” ( Mateo 11:24 ).

Como tantas veces en Mateo, tenemos aquí tanto un quiasmo como una secuencia. Note que en 'a' las ciudades son reprobadas porque no se arrepintieron, y en el paralelo se da la advertencia del juicio que vendrá. En 'b' y su paralelo hay dos condenas redactadas de manera similar. En el centro de 'c' está la certeza del juicio. Pero aún más efectivas son las secuencias. 'b' y 'c' son secuencialmente paralelos con las siguientes 'b' y 'a'.