Mateo 18:22

Jesús le dice: “No te digo,“ hasta siete ”, sino“ hasta setenta veces siete ”.

Entonces, Jesús básicamente está diciendo: “No, Pedro, no hay límite. Piense en términos de setenta veces siete ". Sin embargo, Jesús no estaba diciendo que una persona pudiera ser perdonada cuatrocientas noventa veces. Decía que no hay límite para la frecuencia con la que una persona puede ser perdonada. Esta es una buena noticia para nosotros, porque hay muchos pecados que hemos cometido más de cuatrocientas noventa veces y, sin embargo, aquí tenemos la promesa de que Dios todavía está dispuesto a perdonarnos.

Algunos se traducen como 'setenta y siete veces' (el griego es la misma expresión que se usa en la LXX para traducir Génesis 4:24 ), pero otros argumentan que eso no es lo que indica el griego. Si lo primero es así, entonces Jesús está tomando el mayor requisito de venganza de Lamec (setenta y siete veces en comparación con las siete veces de Caín) y aplicándolo al perdón.

Pero no es estrictamente un paralelo. Lamec no estaba hablando de vengarse setenta y siete veces, estaba hablando de cuán grande sería su venganza. Aquí Jesús está hablando del número de veces que se debe ofrecer un perdón ilimitado (y si es setenta y siete veces o cuatrocientas noventa veces significa exactamente lo mismo, no tiene limitación).

Sin embargo, debemos considerar cuidadosamente lo que Jesús realmente estaba diciendo. En realidad, no estaba diciendo que debemos perdonar a todos por lo que hagan y nunca tener en cuenta lo que han hecho al tratar con ellos. Eso sería una gran tontería. Aunque tenemos que acercarnos a ellos con un espíritu de amor ( Mateo 5:43 ), tenemos que considerar el comportamiento pasado de los hombres y su actitud actual al decidir cómo tratar con ellos.

Ciertamente debemos amar a nuestros enemigos y no tener sentimientos de venganza hacia ellos, pero si bien eso es bueno, no es el significado del perdón. El perdón significa restaurar a una persona a la relación en la que se la veía antes de pecar. Significa tratar el pecado como si nunca hubiera sucedido.

Así que Jesús está hablando aquí más bien de comportamiento entre compañeros discípulos (nótese el "hermano mío" de Pedro) sobre la base de que se han arrepentido (como en Mateo 18:15 ). Esto aparece en Lucas 17:4 . Si tu hermano peca, repréndelo, y si se arrepiente, perdónalo.

Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces se vuelve a ti y te dice: "Me arrepiento", le perdonarás ". Se notará allí que el perdón sigue a una profesión de arrepentimiento verdaderamente dada. El punto, por lo tanto, es perdonar a aquellos que buscan el perdón, y eso significa reinstalarlos en la posición en la que estaban antes de pecar. Significa confiar en que el ladrón arrepentido cuidará de su dinero sobre la base de una representación genuina del arrepentimiento, porque ahora sabe que se puede confiar en él, así como Dios confía en nosotros una vez que nos hemos arrepentido verdaderamente.

Así en el caso de Mateo 18:15 se restituye al hermano que se arrepiente, mientras que al que se niega a arrepentirse se le trata en otro plano ( Mateo 18:17 ), todavía con amor, pero en base a la condición que aún se mantiene. .

Estas palabras luego hacen que Mateo 18:15 irrestricto. Ningún creyente o 'congregación' individual puede limitar el nivel de su perdón a alguien que verdaderamente expresa arrepentimiento. Esa expresión debe tomarse al pie de la letra y actuar en consecuencia. Por lo tanto, no tenemos derecho a decirle a alguien que ya no podemos aceptar su aparentemente sincero ofrecimiento de arrepentimiento, porque siempre debemos tener en cuenta la debilidad del pecador, así como esperamos que Dios tenga en cuenta nuestra debilidad.

Por otro lado, sin un arrepentimiento genuino no puede haber verdadero perdón. Dios mira con misericordia y benevolencia a todos los pecadores ( Mateo 5:45 ) pero ofrece perdón y un lugar bajo la Regla Real del Cielo solo a los arrepentidos ( Mateo 4:17 ), y en Su caso sabe cuán genuino es nuestro arrepentimiento. .