Mateo 23:4

a “Atan cargas pesadas y difíciles de llevar,

b y ponlos sobre hombros de hombres,

a Pero ellos mismos no los moverán con su dedo ”.

Porque esta es una denuncia de los escribas y fariseos. Se revelan como que imponen cargas penosamente pesadas a los hombres y hacen muy poco esfuerzo para ayudarlos a llevarlas. Impusieron a los hombres requisitos religiosos pesados, especialmente negativos ('vinculante' era una palabra utilizada para asegurar el cumplimiento de los mandamientos negativos) que ellos mismos pudieron observar porque habían moldeado sus vidas de una manera que les permitía hacerlo, y en general tenía los recursos.

De hecho, habían multiplicado las leyes y las habían ampliado hasta tal punto que sólo un experto podía comprender realmente lo que se requería. (Compárese con Mateo 12:1 ). Pero no habían tomado nota de los problemas de la gente común que tenía que vivir su vida cotidiana en situaciones muy diferentes a las suyas, y especialmente de aquellas cuyas ocupaciones les impedían adaptarse a sus necesidades y, sin embargo, algunos de cuyos servicios prestaban servicios. uso abundante de.

Por lo tanto, descartaron a personas como tejedores (trabajo de mujeres), curtidores y tintoreros (tocando constantemente cosas muertas), pastores y camelleros (probablemente sin escrúpulos y deshonestos, y necesariamente no puntillosos en la observancia religiosa), recolectores de estiércol (constantemente `` inmundos ''). , asistentes de baño (indudablemente inmorales), servidores públicos (traidores), etc., como 'pecadores', y como no dignos de consideración, porque no solo no cumplieron con los requisitos de la Ley según lo establecido por ellos, sino que a menudo pudieron no.

Y no hicieron ningún intento por ayudar a esas personas en sus dificultades. La mayoría simplemente los veía como gentuza, a quienes se les trataba principalmente con desprecio (ver Mateo 9:11 ). Los escribas y fariseos, por tanto, no encontraron dificultad en quebrar las cañas quebradas y apagar el pábilo humeante (véase Mateo 12:20 ). Simplemente los empujan a un lado.

Esto contrastaba directamente con los que tomaron sobre sí el yugo de Jesús, pues encontraron que ese yugo era 'fácil' (sencillo y comprensible) y la carga era 'ligera' ( Mateo 11:28 ), no preguntó. de ellos lo imposible. No les preguntó requisitos estrechos y detallados relacionados con el ritual que tenían que realizarse de la manera correcta para que tuvieran sentido, sino que les preguntó qué podrían lograr todos en su vida diaria si realmente quisieran hacerlo. viviendo sus vidas en amor y rectitud.

Por eso su yugo fue 'fácil', no porque no hiciera demandas (nadie que haya leído el Sermón de la Montaña podría decir eso), sino porque fue claro y se aplicó en un ambiente de amor y perdón sobre aquellos cuyos corazones estaban dispuestos a responder. Fue un servicio alegre y dispuesto en respuesta a un amor y una compasión todopoderosos que se les reveló. Ellos amaron porque Él los amó primero.

Debemos notar aquí que la misma razón por la que Jesús había hablado de su yugo, y de la ligereza de las cargas que puso sobre los hombres, era porque las suyas estaban en contraste deliberado con el yugo difícil (de su versión de la Ley) y la pesada carga. cargas impuestas sobre ellos por los escribas y fariseos, de las cuales el pueblo mismo era muy consciente, y bajo las cuales gimieron. Así, incluso esas palabras de Mateo 11:28 habían contenido una condena implícita de los fariseos y del rigor de las sinagogas en asuntos innecesarios.

'No los moverá con el dedo'. Esto puede tener en mente el uso de los dedos para ayudar a otro a equilibrar su mochila, o la muy conocida imagen de un conductor de traseros que apiló la carga al azar y luego no se molestó en hacer la vida de sus traseros más fácil ajustándola con sus dedos para extender la carga, o simplemente puede significar 'no levantarán ni un dedo para ayudarlos'. Porque habían ideado muchas formas de mitigar los efectos más duros de las Leyes sobre ellos mismos, pero rara vez se molestaban en informar a la gente común acerca de esto, o en ayudarlos en sus luchas de conciencia con respecto a ellos.

Eran buenos para decir 'no es lícito -'. No eran tan buenos para decir, 'considere esto, no es obligatorio'. Muchos en la multitud habrían estado asintiendo con la cabeza a esto. Sabían cuán pesadas encontraban las cargas que se amontonaban sobre ellos. Jesús difícilmente se habría atrevido a decir tales cosas ante la multitud si no hubiera sabido que muchos de ellos las reconocerían como verdaderas.