Mateo 26:51

"Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió la mano, desenvainó su espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja".

Pero las cosas no fueron tan bien como esperaban, porque uno de los discípulos de Jesús sacó una espada, probablemente con la intención de que Jesús lo liberara momentáneamente. (No esperaba derrotar a toda la multitud). Probablemente tenía la loca esperanza de que luego pudieran sacar a Jesús de contrabando en la oscuridad, mientras él y uno o dos más (al menos uno más tenía una espada - Lucas 22:38 ) Lucas 22:38 la multitud.

Era típico de la impetuosidad de Pedro, por lo que no nos sorprende en otro lugar que nos digan que era él ( Juan 18:10 ). Es un recordatorio de que en realidad estaba dispuesto a morir por Jesús por impulso. Donde fracasó fue cuando las circunstancias cambiaron. No todos los guerreros tienen el descaro de los buenos espías.

Y sacó su espada. Recordamos al hombre que conoció Josué que tenía una espada desenvainada en la mano ( Josué 5:13 ). Eso también había sido en anticipación del establecimiento de la Regla Real de Dios. Por lo tanto, cuando Jesús le dice a su discípulo que levante su espada, está enfatizando que esta vez la regla real del cielo no debe entrar por medios físicos.

Es una regla real de otro tipo. Por otro lado, no debemos olvidar que un día Él mismo vendrá con una espada, la espada de Su poderosa palabra de juicio ( Apocalipsis 19:15 ; Apocalipsis 19:21 ).

"E hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja". No podemos estar seguros de cuán hábil era el espadachín Peter, aunque es dudoso que lleve una espada a menos que sienta que puede usarla. Pero la noche era oscura y es posible que el objetivo no se hubiera detenido. Por lo tanto, el corte real de la oreja probablemente fue accidental (afortunadamente para el esclavo del Sumo Sacerdote). Notamos que Mateo solo está interesado en el hecho, porque no menciona la curación.

Probablemente, por lo tanto, tiene en mente que los sumos sacerdotes eran sordos a las palabras de Jesús, de modo que esto era justicia poética, o incluso puede haber tenido la idea de que, por lo tanto, el Sumo Sacerdote fue profanado por poder (la mutilación lo habría vuelto incapaz de actuar). Tal vez también haya un indicio del hecho de que en un futuro no muy lejano cesará el Sumo Sacerdocio.

Algunos han cuestionado esto sobre la base de que si lo hubiera hecho, el discípulo también habría sido arrestado, y de hecho quizás lo hubiera sido si Jesús no hubiera actuado instantáneamente, aunque incluso eso es dudoso. Querían el pez más grande. Por otro lado, los hombres en aquellos días estaban acostumbrados a la violencia, y el oído de un esclavo significaba poco, mientras que lo importante era el arresto de Jesús. Así, una vez que Jesús había borrado la evidencia, aquellos que la habían visto probablemente la ignoraron, o incluso comenzaron a dudar de si realmente había parecido que sucedió, porque todo terminó en un instante.

Y para entonces no había pruebas de un caso que responder. (No le habría hecho ningún daño al caso de Jesús si hubieran dicho, 'este discípulo le cortó la oreja a este hombre y Jesús la sanó'. El problema era que se habrían reído de ellos fuera de la corte).