Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Números 20:22-29
3). La muerte de Aarón ( Números 20:22 ).
Este avance fue evidencia de un nuevo comienzo. Esto fue confirmado por el hecho de que, como resultado de sus pecados sobre la esposa cusita de Moisés ( Números 12:11 ) y en Meriba ( Números 20:12 ), Aarón moriría y sería reemplazado por su hijo, quien introduciría la nueva era. ( Números 35:25 ; Números 35:28 ).
Tenga en cuenta que, aparte del versículo final, el incidente no se describe en términos de ser una ocasión triste, aunque fue para Aarón porque no había logrado la meta final, sino simplemente como un avance solemne de los propósitos de Dios. Sin embargo, Dios aún lograría Su meta final, pero lo haría sin Aarón. Debemos tener cuidado de no pensar nunca que somos indispensables, con el resultado de que nos volvemos descuidados. Porque Dios pronto puede desnudarnos.
Análisis.
a Aarón morir y no entrar en la tierra ( Números 20:22 ).
b Aarón sería despojado de sus vestiduras en el monte Hor y se designó a Eliezer, su hijo ( Números 20:25 ).
c Moisés obedece el mandato de Yahweh y asciende con ellos al monte Hor a la vista del pueblo ( Números 20:27 )
b Aarón es despojado de sus vestiduras y se nombra a Eliezer, su hijo ( Números 20:28 ).
a Aarón visto muerto y llorado ( Números 20:29 )
Aarón iba a morir y no entrar en la tierra ( Números 20:22 ).
Y partieron de Cades, y los hijos de Israel, toda la congregación, llegaron al monte Hor.
Partieron del lugar donde Yavé había sido revelado como santo a sus ojos, y bordeando Edom llegaron al monte Hor, cuyo paradero se desconoce. Edom estaba en un país montañoso. El monte Hor estaba 'en el camino de Atarim' ( Números 21:1 ). No tenemos suficiente información para saber qué ruta tomó alrededor de Edom Israel, pero esto puede sugerir la frontera occidental en vista del próximo enfrentamiento con los cananeos (suponiendo que el orden sea cronológico, que puede que no sea así. orden teológico. Pero vea Números 33:40 que también apoya el orden cronológico).
Y habló Jehová a Moisés y Aarón en el monte Hor, junto al término de la tierra de Edom, diciendo:
Esta sería la última vez que Yahweh le habló a 'Moisés y Aarón'. Pronto Aaron dejaría de existir. Simplemente se nos dice que el monte Hor estaba en el límite de la tierra de Edom. En otro lugar aprendemos que estaba cerca de Moserah ( Deuteronomio 10:6 ), pero eso tampoco es identificable. Esto no es de extrañar. Diferentes pueblos daban nombres diferentes a lugares, y esta no era tierra habitada.
Pero ambos eran claramente identificables al momento de escribir este artículo. Moserah (castigo) no era necesariamente el mismo lugar que Moseroth (plural de Moserah - castigo fuerte) ( Números 33:30 ). Ver comentario sobre Deuteronomio 10:6 .
De hecho, parecería que a Moisés (o al pueblo) le gustaba dar nombres duplicados (como con Meribá) para respaldar las lecciones repetidas de Yahweh. Dar el nombre recordaría lo que había sucedido de manera preciosa. Fue una sabia técnica de enseñanza.
“ Aarón será reunido con su pueblo; porque no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, porque ustedes se rebelaron contra mi palabra en las aguas de Meriba.
Había llegado el momento de la muerte de Aarón como castigo (moserah) por sus fracasos. Después del fracaso de Moisés y Aarón en 'las aguas de Meriba' tuvo que haber un nuevo comienzo, aunque aún ahora no era el momento de que Moisés fuera reemplazado. Pero ahora era el momento de que el reemplazo de Aaron se hiciera cargo. Fue el siguiente paso en el nuevo comienzo.
Sin embargo, debe notarse que ni Moisés ni Aarón fueron 'derribados'. Ambos murieron con dignidad. Dios no pasó por alto sus años de servicio fiel. El estar 'reunido con sus padres' indicaba un entierro apropiado y que no estaba muriendo bajo el juicio de Dios. Se estaba uniendo a los fieles que habían ido antes ( Génesis 25:8 ; Génesis 25:17 ; Génesis 35:29 ; Génesis 49:33 ).
Sin embargo, en todo esto quedó claro que lo que estaba sucediendo estaba dentro de la voluntad de Yahvé. No debía ser visto como un desastre, sino como el próximo paso de Yahweh hacia adelante.
Aarón iba a ser despojado de sus vestiduras en el monte Hor y nombrarían a Eliezer, su hijo ( Números 20:25 ).
Se desprende de lo que se describe que Aarón había ascendido a la montaña con su atuendo de Sumo Sacerdote. Porque este fue un ceremonial solemne en el que un Sumo Sacerdote fue reemplazado por otro.
“ Toma a Aarón ya su hijo Eleazar, y llévalos al monte Hor, despoja a Aarón de sus vestiduras y vístelas a Eleazar su hijo. Y será reunido Aarón con su pueblo, y allí morirá ”.
Por lo tanto, se le ordenó a Moisés que llevara a Aarón y Eleazar al monte Hor, donde Aarón sería despojado de sus vestiduras de sumo sacerdote que luego vestirían a su hijo Eleazar, que iba a ser el nuevo sumo sacerdote. Se consideraba que un lugar tan elevado acercaba a los hombres a Dios, pero tenía la ventaja de no ser demasiado público. A Aaron se le iba a permitir que lo reemplazaran con tranquilidad y dignidad privada. Y sería el lugar donde moriría y sería enterrado. Fue un recordatorio de que el Sumo Sacerdocio no pasó por voluntad del hombre, sino por voluntad de Yahvé.
"E hizo Moisés como Jehová le mandó; y subieron al monte Hor a la vista de toda la congregación".
Entonces, de acuerdo con el mandamiento de Yahweh (un énfasis constante en todo el Pentateuco), Moisés llevó a Aarón y Eleazar a la montaña.
Sin embargo, hasta cierto punto, la gente se estaba dando cuenta de que se estaba produciendo algún cambio porque estaban al tanto de su entrada a la montaña. No fue algo hecho en secreto. Sin embargo, estaban acostumbrados al hecho de que cuando Moisés llevara a los hombres a una montaña, tendrían una revelación especial de Dios ( Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 ) y que no era un lugar para que estuvieran. y esperaron pacientemente su regreso.
Y Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras y se las vistió a Eleazar su hijo; y Aarón murió allí en la cumbre del monte, y Moisés y Eleazar descendieron del monte. '
Y allí, en el monte, Moisés le quitó a Aarón sus vestiduras de sumo sacerdote y se las vistió a su hijo. Indudablemente, se habrían tomado las disposiciones necesarias para que esto sucediera con toda decencia. De hecho, lo más probable es que ambos llevaran una ropa interior sacerdotal similar y que solo se intercambiaran las prendas superiores. Pero el cambio significó para ambos que Eleazar ahora estaba tomando el lugar de Aarón como Sumo Sacerdote de todo Israel.
Comenzaba una nueva época ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). Y allí murió Aarón después de una vida larga y útil y allí se unió a sus padres.
Números 35:25 ; Números 35:28 ; Números 35:32 aclaran que la muerte del Sumo Sacerdote de alguna manera contrarresta la profanación de la tierra por el derramamiento de sangre inocente.
El Sumo Sacerdote representó a todo el pueblo. Por lo tanto, su muerte puede haber sido vista como teniendo un significado expiatorio por un inocente fracaso. A través de él, la tierra puede haber sido vista como limpiada del derramamiento de sangre inocente a través de la muerte necesaria de un representante. Puede sugerir que en el Sumo Sacerdote Israel, por así decirlo, murió y renació. Pero esta idea no se expresa específicamente, nunca se sugiere y no aparece en ninguna otra parte.
Por tanto, puede ser más bien visto como la realización del principio de una vida por una vida. Por eso, hasta que se produjera la muerte de su representante, el asesino debía permanecer en la ciudad de refugio. Hasta que no hubiera habido una muerte equilibrada, el hombre de la ciudad de refugio no podría ser libre. Este parece ser el principio principal en mente (ver 35; Éxodo 21:12 ; Deuteronomio 19:2 ).
Compare cómo cuando se descubrió una matanza donde se desconocía al asesino, tuvo que llevarse a cabo la matanza de un animal ( Deuteronomio 21:4 ). Y luego no hubo sugerencia de sacrificio, no se ofreció en sacrificio, aunque se produjo el perdón legal ( Deuteronomio 21:8 ). Lo que sí era cierto, sin embargo, era que la muerte del Sumo Sacerdote se consideraba el final de una época.
De la misma manera, la muerte de nuestro Gran Sumo Sacerdote, nuestro Señor Jesucristo, trae el perdón legal por el pecado de todos los que son Suyos (compare Gálatas 3:10 ). Como nuestro representante, murió donde deberíamos haber muerto. Él era tanto sacerdote moribundo como sacrificio moribundo (ver Hebreos 1:3 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 5:5 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:26 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:21 ; Hebreos 12:24, donde el Sumo Sacerdocio es visto una y otra vez como encontrando perfecto cumplimiento en Él).
"Y cuando toda la congregación vio que Aarón había muerto, lloraron por Aarón durante treinta días, toda la casa de Israel".
Cuando Moisés y Eleazar descendieron de la montaña, la gente reconocería por la forma en que Eleazar vestía que Aarón estaba muerto. Y sus corazones se conmovieron y lloraron. Y para Israel hubo treinta días de llanto, que parecería haber sido estándar en el fallecimiento de un gran jefe ( Deuteronomio 34:8 ).
En términos israelitas, treinta días era un período completo (3 x 10). En Egipto fueron setenta días ( Génesis 50:3 ) pero eso puede haber sido simplemente debido a la posición exaltada de José, y por lo tanto de su padre.
Si bien el duelo fue un requisito en todas esas ocasiones, podemos estar seguros de que en este caso gran parte de él fue genuino. En ese momento recordarían la gran deuda que tenían con él, y las viejas enemistades serían olvidadas.
Pero lo más importante de todo fue que el Sumo Sacerdocio continuó intacto. Los propósitos de Dios no se detuvieron. Era simplemente que había un Aaronide diferente en la ropa. Yahvé continuó para siempre.