Salmo 51:18,19

Oración por la prosperidad de Jerusalén ( Salmo 51:18 ).

El Salmo tal como está ahora termina con esta oración. Posiblemente no era parte del Salmo original (que era la confesión escrita de David), pero se agregó cuando el Salmo se convirtió en parte del culto público. Aunque si David escribió específicamente el Salmo con su uso en la adoración pública en mente, podría haberlo incluido al principio. Era una súplica para que Dios protegiera a Jerusalén y la prosperara, para que continuara ofreciendo sacrificios y ofrendas, y sustentara la adoración de YHWH. La adición de esto también dejó en claro que Salmo 51:16 no estaba repudiando los sacrificios y las ofrendas.

Muchos lo ven como agregado después de que Jerusalén fue destruida por los babilonios, cuando los muros debían ser totalmente reconstruidos. Pero contra tal sugerencia está la idea de que podríamos haber esperado que la oración fuera por la restauración del Templo. La construcción de los muros de Jerusalén no era en ese momento la primera prioridad. La ofrenda de ofrendas y sacrificios requería un altar y un templo en lugar de una ciudad amurallada ( Esdras 3 ).

Pero la oración para que Dios 'construya los muros de Jerusalén' podría referirse a cualquier momento después de un asedio en el que partes de los muros habían sido severamente dañados, de los cuales conocíamos varios. O, de hecho, podría referirse a intentos de reparar y mejorar las fortificaciones después de que los jebuseos tomaran el control de la ciudad fortaleza (la palabra para "construir" significa más que simplemente "reparar"). Sabemos específicamente que tales mejoras tuvieron lugar en la época de Salomón ( 1 Reyes 3:1 ), y David, con ese fin en vista, bien puede haber establecido una oración litúrgica para que prospere. Eso entonces haría a Jerusalén a salvo de los invasores y aseguraría la continuación del culto en la Tienda que David instaló para albergar el Arca. Pero es imposible estar seguro.

Salmo 51:18

Haz bien con tu beneplácito a Sion,

Edifica los muros de Jerusalén.

Entonces te deleitarás en los sacrificios de justicia,

En holocausto y en holocausto total,

Entonces ofrecerán becerros en tu altar.

El Salmo, junto con otros Salmos de David, probablemente fue tomado para el culto público en la época de David cuando David expandió el culto público de la manera que describe el Cronista. Entonces se convertiría en un Salmo de penitencia a través del cual la gente expresaba su arrepentimiento a Dios por sus pecados. Bien pudo haber sido en esta etapa que se agregó este versículo para que el Salmo expresara más las oraciones de la gente, o puede ser que David escribiera el Salmo con la adoración pública en mente desde el principio.

El llamado es para que Dios 'haga el bien' a Jerusalén y 'edifique' sus muros, para que prospere y se mantenga a salvo de sus enemigos. Podría referirse a cualquier período desde David en adelante. Y el objetivo era el establecimiento seguro y permanente del culto de YHWH dentro de sus muros. Como consecuencia de esa seguridad, Dios podría deleitarse en los sacrificios de justicia, en el holocausto y en el holocausto del todo, y se ofrecerían becerros en el altar de YHWH, es decir, el que se estableció en Jerusalén.

'Los sacrificios de justicia' bien pueden haber sido llamados así en contraste con los sacrificios que previamente habían sido ofrecidos por el sacerdocio jebuseo. Fueron vistos como falsos sacrificios. Esto entonces señalaría que fue escrito en la época de David. O puede referirse a la restauración del culto inmaculado después del exilio, distinguiéndose los 'sacrificios de justicia', ofrecidos con pureza de adoración, de los sacrificios manchados ofrecidos antes del exilio.

El 'holocausto' (la 'ofrenda que sube') tenía en mente el momento en que el sacrificio se ofrecía como ofrendas que 'suben'. El 'holocausto completo' (la ofrenda 'completada' o 'totalmente consumida') indicaba entonces el momento en que el holocausto se consumía por completo. El uno resultaría en el otro. Diariamente se ofrecían holocaustos en el Tabernáculo y el Templo, y el proceso sería continuo.

Cuando finalmente se consumía una ofrenda quemada, otra la reemplazaba. La adoración era continua. O puede haber una diferencia técnica entre 'holocaustos' y 'holocaustos enteros' (ambos son términos técnicos para 'ofrendas enteras' en hebreo, pero este último solo se usa con respecto a las ofrendas en nombre de los sacerdotes - Levítico 6:22 ).