Salmo 51:18

18 Haz bien a Sión con tu buen gusto: construye los muros de Jerusalén (273) A partir de la oración en su propio nombre, ahora procede a ofrecer súplicas para la Iglesia de Dios colectiva, un deber que puede haber sentido que le incumbe más por la circunstancia de haber hecho lo que pudo por su caída en la ruina. él, elevado al trono, y originalmente ungido para ser rey con el único propósito de fomentar la Iglesia de Dios, por su vergonzosa conducta casi había logrado su destrucción. Aunque responsable de esta culpa, ahora reza para que Dios la restaure en el ejercicio de su misericordia gratuita. No hace mención de la justicia de los demás, sino que apoya su súplica por completo en la buena voluntad de Dios, insinuando que la Iglesia, cuando en cualquier momento ha sido rebajada, debe estar en deuda por su restauración únicamente a la gracia divina. Jerusalén ya estaba construida, pero David reza para que Dios la construya aún más, porque sabía que estaba lejos de estar completa, siempre que quisiera el templo, donde había prometido establecer el Arca de su Alianza, y también el Palacio Real. Aprendemos del pasaje, que es obra de Dios construir la Iglesia. "Su fundamento", dice el salmista en otra parte, "está en las montañas sagradas" (Salmo 87:1). No debemos imaginar que David se refiere simplemente a la Iglesia como una estructura material, sino que debemos considerarlo como tener su ojo fijo en el templo espiritual, que no puede ser levantado por la habilidad humana o la industria. Es cierto, de hecho, que los hombres no progresarán incluso en la construcción de muros materiales, a menos que su trabajo sea bendecido desde arriba; pero la Iglesia es, en un sentido peculiar, la erección de Dios, quien la fundó sobre la tierra en el ejercicio de su poderoso poder, y quien la exaltará más alto que los cielos. En esta oración, David no contempla el bienestar de la Iglesia por un corto período de tiempo, sino que ora para que Dios lo conserve y lo promueva hasta la venida de Cristo. Y aquí, que no nos sorprenda justamente encontrar a alguien que, en la parte anterior del salmo, haya empleado el lenguaje de la angustia y casi la desesperación, ahora inspirado con la confianza necesaria para encomendar a toda la Iglesia al cuidado de ¿Dios? ¿Cómo se produce, no podemos preguntar, que aquel que escapó por sí mismo de la destrucción por sí mismo, debería aparecer ahora como una guía para conducir a otros a la salvación? En esto tenemos una prueba sorprendente de que, siempre que obtengamos la reconciliación con Dios, no solo esperamos inspirarnos con confianza para orar por nuestra propia salvación, sino que esperamos ser admitidos como intercesores en nombre de otros, e incluso para avanzar aún más al honor superior, de encomendar a las manos de Dios la gloria del reino del Redentor.