Salmo 51:17

17 Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado. Había demostrado que los sacrificios no tienen tanta eficacia para obtener el favor divino como los judíos imaginaban; y ahora declara que no necesitaba traer nada a Dios sino un corazón contrito y humilde. Nada más es necesario, por parte del pecador, que postrarse para suplicar por la Divina Misericordia. El número plural se usa en el verso para expresar más a la fuerza la verdad, que el sacrificio del arrepentimiento es suficiente en sí mismo sin ningún otro. Si él no hubiera dicho nada más que que este tipo de sacrificio era peculiarmente aceptable para Dios, los judíos podrían fácilmente haber evadido su argumento alegando que esto podría ser cierto, y aún otros sacrificios serían igualmente agradables a su vista; así como los papistas en nuestros días mezclan la gracia de Dios con sus propias obras, en lugar de someterse a recibir un perdón gratuito por sus pecados. Para excluir toda idea de una satisfacción pretendida, David representa la contrición del corazón como la comprensión en sí misma de la suma total de sacrificios aceptables. Y al usar el término sacrificios de Dios, transmite una reprimenda tácita al orgulloso hipócrita, que le da un gran valor a los sacrificios que son de su propia fantasía no autorizada, cuando imagina que por medio de ellos puede propiciar a Dios. Pero aquí se puede comenzar una dificultad. "Si el corazón contrito", se puede decir, "ocupa un lugar más alto en la estimación de Dios que todos los sacrificios, ¿no se deduce que adquirimos perdón por nuestra penitencia, y que por lo tanto deja de ser gratuito?" En respuesta a esto, podría observar que David no está hablando en este momento de la condición meritoria por la cual se obtiene el perdón, sino que, por el contrario, afirma nuestra indigencia absoluta de mérito al imponer humillación y contrición de espíritu, en oposición a todo como un intento de compensar a Dios. El hombre de espíritu quebrantado es aquel que se ha vaciado de toda confianza vana y gloriosa, y ha sido llevado a reconocer que no es nada. El corazón contrito abjura de la idea del mérito, y no tiene tratos con Dios sobre el principio del intercambio. ¿Se objeta que la fe es un sacrificio más excelente que el que aquí elogia el salmista, y de mayor eficacia en la obtención del favor divino, ya que presenta a la opinión de Dios que el Salvador es la verdadera y única propiciación? Observaría que la fe no puede separarse de la humildad de la que habla David. Esta es una humildad tan desconocida para los malvados. Pueden temblar ante la presencia de Dios, y la obstinación y la rebelión de sus corazones pueden estar parcialmente restringidas, pero aún conservan algunos restos de orgullo interior. Cuando el espíritu ha sido quebrantado, por otro lado, y el corazón se ha vuelto contrito, a través de un sentimiento sentido de la ira del Señor, un hombre es llevado a un genuino temor y odio a sí mismo, con una profunda convicción de que él mismo no puede hacer o no merece nada, y debe estar en deuda incondicionalmente por la salvación a la Divina misericordia. Que David debe representar esto como lo que Dios desea en forma de sacrificio, no tiene por qué sorprendernos. No excluye la fe, no condesciende a ninguna división agradable de la verdadera penitencia en sus diversas partes, sino que afirma en general que la única forma de obtener el favor de Dios es postrarse con un corazón herido a los pies de él. Divina misericordia, y suplicando su gracia con ingeniosas confesiones de nuestra propia impotencia.