Zacarías 4:1-14
1 El ángel que hablaba conmigo volvió y me despertó, como a un hombre que es despertado de su sueño.
2 Y me preguntó: — ¿Qué ves? Yo respondí: — He aquí, veo un candelabro hecho todo de oro, con un depósito encima, y en la parte superior del candelabro están sus siete lámparas con sus siete conductos para las mechas.
3 Sobre él hay dos olivos, uno a la derecha del depósito y otro a su izquierda.
4 Proseguí y pregunté al ángel que hablaba conmigo: — ¿Qué son estos, señor mío?
5 Y el ángel que hablaba conmigo me respondió: — ¿No sabes qué son estos? Yo dije: — No, señor mío.
6 Entonces me explicó diciendo: — Esta es la palabra del SEÑOR para Zorobabel: “No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos.
7 ¿Quién eres tú, oh gran montaña? ¡Delante de Zorobabel serás aplanada! Él sacará la piedra principal con aclamaciones de ‘¡Qué hermosa, qué hermosa!’ ”.
8 Entonces vino a mí la palabra del SEÑOR diciendo:
9 “Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de este templo y sus mismas manos lo terminarán”. Así conocerán que el SEÑOR de los Ejércitos me ha enviado a ustedes.
10 ¿Quién despreció el día de las pequeñeces? ¡Se alegrarán al ver la plomada en la mano de Zorobabel! (Aquellos siete ojos son los del SEÑOR que recorren toda la tierra).
11 Y le hablé diciendo: — ¿Qué significan estos dos olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro?
12 — Hablé de nuevo y le pregunté — : ¿Qué significan las dos ramas de olivo que están al lado de los tubos de oro y que vierten de sí aceite como oro?
13 Me respondió: — ¿No sabes qué son estos? Yo dije: — No, señor mío.
14 Y él dijo: — Estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que están delante del Señor de toda la tierra.
La quinta visión. El Dios vivo entre su pueblo: el candelabro de oro y los dos olivos ( Zacarías 4:1 ).
Se habrá notado que la obra del Mesías ha estado relacionada con el Sumo Sacerdote y no con Zorobabel el Príncipe. Claramente, se consideraba que la obra de limpieza y expiación estaba estrechamente relacionada con el sacerdocio (compárese con Isaías 52:15 ). Ahora, sin embargo, con el propósito de asegurar la construcción del Templo, Zorobabel pasa a primer plano.
Él es el actual príncipe de Judá y por eso ha resucitado. Pero debe tenerse en cuenta que lo hace en estrecha relación con el Sumo Sacerdote Josué, porque son estos dos los que están representados como "los hijos del aceite".
Y el ángel que hablaba conmigo volvió y me despertó como un hombre que se despierta del sueño. Y me dijo: "¿Qué ves?" '
La idea aquí podría ser que Zacarías se ve a sí mismo como despertado a una nueva verdad. Había estado "dormido" y ahora está "despierto". Pero más probablemente indica su despertar de su trance celestial en el que ha estado presente en la corte celestial. Ahora ha bajado a la tierra. Notamos que ahora ha vuelto a su antiguo yo inquisitivo.
-3 'Y dije: “He visto, y he aquí un candelabro todo de oro, con su cuenco encima y sus siete lámparas encima. Hay siete labios para cada una de las lámparas que están en la parte superior. Y dos olivos junto a él, uno en el lado derecho del cuenco y el otro en el lado izquierdo. " '
El profeta ve un candelabro de oro con siete lámparas, cada una de las cuales tiene siete labios en los que se colocarían las mechas. Esto debe verse como una representación del candelabro séptuple en el tabernáculo ( Éxodo 25:31 ), aunque tiene un diseño muy diferente. Hay una mayor intensificación de siete que indica su perfección divina (porque siete fue visto como el número de perfección divina en todo el Cercano Oriente).
Se han encontrado candeleros similares en Ugarit, Dan, Gezer y Lachish. Los de Ugarit tenían bases redondas con un cuenco con siete picos en la parte superior.
En el tabernáculo, el candelabro era la representación de Dios como la luz de Israel. Ningún hombre, aparte del 'Sacerdote' una vez al año, podía entrar al Lugar Santísimo donde Dios a veces revelaba Su presencia en plena gloria. Así, el candelero, siete veces mayor en su perfección divina, era el reflejo de esa gloria.
Aquí en Zacarías el candelero significa la presencia del Dios viviente y la omnisciencia de Dios ( Zacarías 4:10 ). La vida de un hombre a menudo se llamaba su 'lámpara' ( Job 21:17 ; Proverbios 20:20 ; Proverbios 24:20 ver también 2 Samuel 21:17 ; 1 Reyes 11:36 ), y el candelabro, una vez quitado, significaba la muerte. de la iglesia ( Apocalipsis 2:5 ).
Entonces el candelero representa la vida. En ese caso, el candelero aquí representa al Dios vivo, "el Señor de toda la tierra", plenamente presente y plenamente consciente. Él es 'la Luz del mundo', pero es una luz que primero debe ser conocida en Israel.
De modo que el candelero séptuple indica que Dios está presente con Su pueblo y está listo para mostrar Su poder de una manera divinamente perfecta. Los dos olivos, en lugar de alimentar el candelero, se alimentan ellos mismos de él ('aceite de oro' para la lámpara de oro - Zacarías 4:12 ). El candelero indica la presencia del Espíritu de Dios listo para actuar a través de los dos 'olivos' ( Zacarías 4:6 ).
De hecho, los olivos representan a los dos hombres que han sido ungidos con aceite, los dos 'hijos del aceite' ( Zacarías 4:14 ), el Sumo Sacerdote y el Gobernador que están junto al candelabro a la luz de la omnisciencia y el poder viviente. de Dios, así como luego se nos dice que los dos 'hijos del aceite' están junto al 'Señor de toda la tierra' ( Zacarías 4:14 ).
Esto contradice el punto de vista común de que el candelabro representa al pueblo de Dios como un testigo alimentado por los olivos, pero ese punto de vista no está confirmado por la narrativa y las aplicaciones que se dan aquí. Aquí está describiendo al Espíritu como empoderando a Zorobabel ( Zacarías 4:6 ). Es cierto que los siete candeleros en Apocalipsis representan a los testigos de Dios (como lo hacen los olivos aquí) pero tienen en medio de ellos al glorioso Hijo del Hombre como el candelero en medio aquí.
Entonces la iglesia se ha vuelto una con Él y es parte de Su revelación de Él mismo como la luz del mundo. Pero eso es progresivo. Aquí el candelero de oro, el Dios vivo, allí el Cristo vivo. Aquí los olivos, los siervos de Dios, allí los candeleros. La idea final es similar.
Y respondí y hablé con el ángel que hablaba conmigo, diciendo: "¿Qué son estos mi Señor?" Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: "¿No sabes qué son estos?" Y dije: "No, mi señor".
El profeta está desconcertado por la visión y cortésmente le pide al ángel una explicación.
'Entonces él respondió y me habló diciendo: "Esta es la palabra de YHWH a Zorobabel, que dice:" No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu ", dice YHWH de los ejércitos.
La visión es un mensaje para Zorobabel e indica que el poder del Espíritu de Dios está obrando a través de él. Debe reconocer que lo que ha de lograr no será mediante la fuerza o la autoridad humanas, sino mediante la actividad divina de Dios.
Sin embargo, debemos notar que el aceite es en otros lugares un símbolo de dedicación, no estrictamente un símbolo del Espíritu. La unción es siempre un símbolo de dedicación a Dios. Será debido a que él y Josué están completamente dedicados y son obedientes que el Espíritu podrá capacitarlos para hacer Su obra. Su testimonio se hará especialmente a través de la construcción de la casa de YHWH ( Zacarías 4:9 ).
'¿Quién eres tú, oh gran montaña? Antes de Zorobabel te convertirás en una llanura. Y sacará la lápida con gritos de "Gracia, gracia a ella". '
La tarea que tiene por delante es como una gran montaña que escalar, pero debido a que Dios está obrando, lo logrará. Esa montaña se convertirá en una llanura plana por la que será fácil caminar. El profeta es consciente de que la enorme tarea de construir el Templo no será fácil. Requerirá gran ingenio y dedicación, pero se logrará con éxito y la lápida, que significa casi la finalización de la tarea, se colocará con grandes gritos celebrando la gracia de Dios.
El pasaje nos recuerda que hay un sentido en el que el hecho de que Dios avance en su obra depende de nuestra voluntad de dedicarnos. Cualquiera que sea la tarea, si no estamos preparados, Él no actuará. Pero una vez que respondamos plenamente y sea el momento oportuno, nada impedirá el cumplimiento de Su obra.
Además, me llegó la palabra de YHWH, diciendo: “Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa. Sus manos también lo terminarán, y sabrás que YHWH de los ejércitos me ha enviado a ti ”. '
Dios da su garantía de que lo que Zorobabel está dispuesto a comenzar, Dios lo completará. Zorobabel ha actuado con fe al trasladar los cimientos y ahora Dios sellará su fe con la finalización de la obra por su mano. Esta vez no se permitirá que nada lo detenga. Cuando se haga eso, será evidencia para todos que el profeta fue enviado por YHWH.
Pero es importante tener en cuenta que, si bien Zorobabel construirá con éxito el Templo, no hay otros avances relacionados con él. Es corresponsable de un nuevo comienzo, pero es solo un comienzo. Cualesquiera que hayan sido las esperanzas mesiánicas de la gente, no se expresan aquí.
Porque, ¿quién ha despreciado el día de las pequeñeces? Porque se regocijarán y verán la caída en picado en la mano de Zorobabel, estos siete que son los ojos de YHWH. Corren de un lado a otro por toda la tierra.
'El día de las pequeñas cosas'. Los comienzos pueden no parecer muy auspiciosos y pueden parecer una cosa pequeña, pero sería un error despreciar tal comienzo. Cuando el gobernador tome la plomada en su mano y coloque la última lápida, todos se regocijarán por el gran éxito que se ha logrado. Pero es solo el comienzo. Aún están por suceder cosas más importantes. Pero notamos que los siete ojos de YHWH se regocijan en la caída en picado en la mano de Zorobabel igualmente con el nacimiento del Renuevo. Porque la humilde obra del primero producirá el brote del segundo.
Y los que se regocijan no serán solo los vigilantes terrenales, sino 'los siete que son los ojos de YHWH' que cubren toda la tierra. Esto último puede referirse a los exploradores del capítulo 1 que caminaron por toda la tierra y vieron que estaba en reposo. La idea detrás del siete es la perfección divina y la integridad de los ojos. Son universales. Y verán el cumplimiento del propósito triunfante de Dios.
(Si se refieren a los scouts, y si queremos ser pedantes, esto significaría que junto al jinete del caballo rojo había dos caballos rojos, dos alazán y dos blancos ( Zacarías 1:8 )). En nuestra opinión, la imagen da pleno apoyo a la representación de 'ojos'.
Sin embargo, el número siete aparece en Zacarías 3:9 y Zacarías 4:2 refiriéndose a las facetas de la piedra en el turbante de Josué, específicamente descritas como 'siete ojos' o 'resortes', y las siete 'lámparas' en el candelero. Esto también parecería indicar que la piedra en el turbante de Josué y las siete lámparas indican la omnisciencia de Dios y su poder y autoridad de amplio alcance.
Es por esto que tanto Josué como Zorobabel finalmente tendrán éxito. Así, los siete ojos y las siete lámparas simbolizan la luz divina y la vida divina que lo revelan todo y lo dan a conocer. Indican que nada se oculta al Dios a quien sirven.
Entonces respondí y le dije: "¿Qué son estos dos olivos al lado derecho del candelabro y al lado izquierdo?" Y respondí la segunda vez y le dije: "¿Qué son estas dos ramas de olivo que están al lado de los dos picos de oro (o tubos) que vacían el aceite de oro de sí mismos?" Y él me respondió y dijo: "¿No sabes qué son estos?" Y dije: "No, mi señor". Luego dijo: "Estos son los dos hijos del aceite que están junto al Señor de toda la tierra". '
La interpretación que se hace a menudo aquí es que los olivos alimentan las lámparas. Pero esto se basa en ciertas suposiciones infundadas que se hacen y deben ser cuestionadas. También puede significar que los dos olivos son alimentados por el candelero. Esto está respaldado por el hecho de que lo que se transfiere es 'el dorado' (se asume el aceite). Es el candelero el que se asocia con el oro, no los olivos. Por tanto, la idea es que es el Señor de toda la tierra quien 'unge' los olivos que representan a Josué y Zorobabel.
(En realidad, no es más incongruente tener el candelabro alimentando los olivos que tener un candelero alimentado directamente por los olivos. El aceite de oliva no fluye de los olivos, se obtiene del fruto de las aceitunas. Y estas no eran aceitunas doradas. !).