Hechos 26:1-23

Paul habla ante Agripa. Es Agripa el rey vasallo, no Festo el representante del poder soberano, quien llama a Pablo para que hable, y a quien Pablo se dirige en todo momento, incluso después de la intervención de Festo ( Hechos 26:24 ). En Hechos 9:15 se predijo que Pablo hablaría ante reyes, y ahora lo hace.

El discurso está en griego elegante y abunda en giros y expresiones clásicas, adecuados para tal audiencia. Al rey no se le llama judío, pero se le felicita por su familiaridad con las costumbres y cuestiones judías. Las expresiones se amontonan para indicar que todos los judíos, tanto en su propia nación ( es decir, en Tarso) como en Jerusalén, saben que desde sus primeros días Pablo nunca fue otra cosa que un fariseo.

Para el rey judío, esto podría ser una recomendación. Repite que es por creer en la Resurrección por lo que es procesado (ver Hechos 23:6 ), lo cual no soportará escrutinio, ya que los fariseos generalmente creían en ella. Fue procesado por las consecuencias que infirió de la resurrección de Cristo, a saber.

que la Ley no era esencial para la salvación. La pregunta de Hechos 8 es, por lo tanto, irrelevante, aunque arroja luz sobre las primeras controversias en las que los cristianos pueden haber buscado proteger su creencia detrás de la de los fariseos. Sobre la historia de la conversión de Pablo ( Hechos 26:9 ), vea Hechos 9:2 y sigs. *.

Las palabras que di mi voto en contra de ellos ( Hechos 26:10 ) no deben tomarse estrictamente; sin duda hizo lo que pudo en las sinagogas locales para asegurar su castigo, pero no podía tener voto allí ni en el Sanedrín. También se esforzó por hacerlos blasfemar, es decir , por abjurar de Jesús ( cf. 1 Corintios 1:23 ).

Sobre el poder que pudo haber tenido de los sumos sacerdotes ( Hechos 26:12 ), véase Hechos 9:2 *. Los ligeros cambios con respecto a las versiones anteriores de la historia: que todo el grupo se derrumbó; que la voz prosiguió, en la expresión proverbial, Es dura.

pinchazos que el mensaje transmitido en el cap. 9 A través de Ananías es dicho aquí por el Señor mismo; todos muestran cuánto se repitió la historia y cómo varió en repetición. Los principales hechos y palabras están en las tres versiones. El testimonio de Pablo ( Hechos 26:16 ) debe ser tanto de lo que le es revelado en su primera visión como de lo que le será revelado de Cristo en visiones por venir, y él es (¿será?) Entregado (esta palabra también puede significar elegido) de judíos y gentiles por igual, para ser enviados a ambos por igual, para cumplirles las predicciones proféticas ( Jeremias 1:7 ; Isaías 35:5 ).

Aquí también se repiten pasajes de epístolas paulinas posteriores; cf. Efesios 2:2 ; Colosenses 1:13 . En su propia cuenta, los gentiles son su marca; ver Gálatas 1:16 .

A Agripa se le pide personalmente ( Hechos 26:19 ) que reconozca que Pablo fue fiel a este encargo. La declaración ( Hechos 26:20 ) que predicó en Damasco y en Jerusalén y en toda Judea, concuerda con Hechos 26:9 , pero difícilmente puede reconciliarse con Gálatas 1:16 f.

* Que su predicación a judíos y gentiles fue la razón del ataque que los judíos le hicieron en el templo ( Hechos 26:21 ) no es toda la verdad (ver Hechos 21:27 ). La ayuda por la cual fue liberado de ese peligro ( Hechos 26:22 ) y capacitado para continuar su testimonio, le fue traída por Lisias, a quien aquí se le hace reconocer como un instrumento de Dios.

Lo que él declara como su Evangelio es lo que en Lucas 24:44 el mismo Señor resucitado pone en boca de sus seguidores, que los profetas y Moisés se cumplen en Él, que el Cristo no solo es un vencedor sino un sufridor; pero aquí se pone un peso especial en la resurrección. Cristo, como el primer resucitado de entre los muertos, es el gran proclamador de la luz para judíos y gentiles.

Un paralelo a esto apenas se encontrará en los escritos paulinos ( cf. 1 Pedro 2:9 ; Juan 1:4 ; Juan 8:12 ).