Job 10:1-22

El tono de Job se vuelve más agudo. Acusa a Dios de haberlo creado solo para atormentarlo. ¿De qué le sirve a Dios destruir la obra que le ha costado tantos dolores? ( Job 10:3 )? ¿Es Dios miope, de modo que ve fallas donde no existen ( Job 10:4 )? ¿Cómo puede ser, cuando es eterno ( Job 10:5 )? Sin embargo, pregunta por el pecado de Job, torturándolo para hacerle confesar ( Job 10:6 f.

). Job recuerda a Dios cómo lo ha hecho ( Job 10:10 . Describe según la fisiología del poeta la formación del embrión; cf. Salmo 139:13 ). Dios le había dado vida y lo había preservado ( Job 10:12 ); sin embargo, todo el tiempo secretamente con el propósito de torturarlo.

Este es el pensamiento más oscuro de Job con respecto a Dios (compare los pensamientos de Calibán sobre Setebos en el poema de Browning): Dios aparece como el Gran Inquisidor ( Job 10:14 f.) : Contraste con Salmo 130:3 f. Job, maravillosamente hecho, es maravillosamente tratado ( Job 10:16 ).

Dios renueva sus testigos contra él, es decir , envía dolores siempre frescos y frescos para acusarlo de pecado. Hueste tras hueste está en su contra ( Job 10:17 ). Nuevamente, como en Job 10:3 , Job pregunta por qué nació ( Job 10:18 f.

). Sin embargo, dado que Dios no le ha librado de la tragedia de la vida, conceda que al menos sus últimos días sean indoloros, antes de partir hacia la profunda oscuridad del Seol ( Job 10:20 ).

Job 10:3 . Probablemente debería tacharse la última cláusula (Duhm, Peake). No armoniza con el contexto.

Job 10:15 . Peake leería con una leve enmienda saciado de vergüenza y ebrio de dolor.

Job 10:16 . La primera línea es difícil y el significado es algo incierto.