Jueces 3:7-11

Otoniel el ceneo. El breve relato de la opresión de Israel por parte de los arameos, y de su liberación por parte de Otoniel, es obra de D, cuyas categorías familiares apostasía, ira divina, opresión, arrepentimiento, liberación y paz constituyen prácticamente toda la narración. No se proporciona ni un solo detalle del conflicto. La afirmación de que los invasores del extremo norte de Siria fueron rechazados por Otoniel, cuya sede estaba en Debir, en el extremo sur, no es históricamente probable.

La base de la narrativa puede ser la tradición de una lucha entre Otoniel ( es decir, los kenizzitas) y los beduinos del sureste, porque Cushan significa Lidio. Graetz propone leer Edom en lugar de Aram.

Jueces 3:9 . Sobre Otoniel, ver Jueces 1:13 .

Jueces 3:10 . El espíritu de Yahvé vino sobre él, como luego sobre otros Jueces (Jueces Jueces 6:34 ; Jueces 11:29 ; Jueces 13:25 ; Jueces 14:6 ; Jueces 14:19 ).

Cualquier demostración extraordinaria de poder, fuerza física, valor heroico, habilidad artística, genio poético, visión profética, se atribuye en el AT al espíritu ( ruah) de Dios. Para las gigantescas tareas de los Jueces, en un tiempo rudo y semi-salvaje, se necesitaba destreza física, fervor patriótico, entusiasmo religioso; y no fue por mera fuerza o poder humano, sino por el espíritu de Yahweh, que se lograron sus victorias.

Cushan-Rishathaim significa nubio de maldad doblemente teñida, evidentemente el apodo de algún invasor despiadado. Mesopotamia está en heb. Aram-naharaim, Siria de los dos ríos, es decir , toda la región entre el Tigris y el Éufrates ( Génesis 24:10 *).