Lucas 5:1-11

La llamada de los primeros discípulos ( cf. Marco 1:16 *, Mateo 4:18 *). Las ansiosas multitudes que asisten a Jesús muestran su necesidad de asistentes. La historia más simple de Mk. y el monte se reemplaza aquí por uno que introduce una captura milagrosa de peces.

La semejanza con Juan 21 nos lleva a pensar que Lc. (que no tiene la apariencia galilea del Jesús Resucitado) puede haber usado ese incidente aquí. Tampoco es difícil discernir el simbolismo en la historia; las aguas profundas son el mundo gentil, pero Pedro, aunque la predicación del Evangelio a los judíos había sido un fracaso, se resiste a entrar en una misión más amplia ( cf. Hechos 11:1 ).

La concentración de la narración en Pedro (Santiago y Juan solo se mencionan, Andrés no en absoluto), puede deberse al creciente interés en Pedro en el momento en que Lc. escribió. La tradición sobre su llamado tendería a ser más larga y completa.

Lucas 5:1 . lago de Gennesaret: Lc. da al mar de Galilea su nombre correcto.

Lucas 5:4 . poner fuera: singular, dirigido a Pedro. defraudar: plural, a todos en el barco.

Lucas 5:5 . Maestro: Lk. utiliza este Gr. término en referencia a Jesús seis veces en lugar del rabino judío.

Lucas 5:6 . Si presionamos la interpretación simbólica, esto puede referirse a la ruptura amenazada entre los sectores más estrechos y más amplios de la Iglesia ( cf. Hch 15).

Lucas 5:8 . El nombre Pedro se introduce en este punto crítico de la experiencia del apóstol. Su exclamación de pavor ante la presencia cercana del poder divino recuerda Jueces 6:22 ; Isaías 6:5 ; cf.

1 Reyes 17:18 . Note el uso de Señor, recordando AT Yahweh. Lk. tiene cuidado de registrar las palabras como un marcado contraste entre el pecado del discípulo y la santidad del Salvador ( cf. Lucas 5:32 ).