Mateo 19:1-12

La cuestión del divorcio ( Marco 10:1 *). En Mateo 19:2 curado reemplaza lo enseñado por Marcos. El monte hace que Jesús dé su propia opinión, basada en Génesis, de una vez, y son los fariseos los que introducen la modificación deuteronómica en el debate.

Mateo 19:3 . por todas las causas: peculiar de Mt. Mk. hace que las cuestiones relativas al divorcio sean absolutas; Mt. le da una forma judía y más probable, teniendo en cuenta la diferencia entre la opinión de Shammai de que un hombre podía repudiar a su esposa solo por una mala conducta grave , y la de Hillel de que podía hacerlo por cualquier motivo, e.

gramo. una cena estropeada o un defecto físico. Jesús saca el tema de estas sutilezas a un plano ideal. Observe cómo ( Mateo 19:8 ) Él cambia la palabra de los fariseos que Moisés ordenó a Moisés sufrió, es decir , permitió.

Mateo 19:9 . excepto por la fornicación: es decir, la falta de castidad peculiar del monte. Quizás (Allen, p. 203) la adición se debe a un editor judío-cristiano que alineó las enseñanzas de Cristo con las de los rabinos ( cf. Mateo 5:17 ), pero puede haberlo interpretado correctamente.

La última cláusula de este versículo ocupa el lugar de Marco 10:12 ( cf. también Lucas 16:18 ; Mateo 5:31 sig. *).

Mateo 19:10 y sigs. Peculiar en el Monte. Los discípulos sugieren que si el vínculo matrimonial es tan estricto como sugiere Jesús, es mejor que no se forme. Jesús está de acuerdo, pero dice (tr. De Moffatt): Esta verdad no es practicable (o para todos, es solo para aquellos que tienen el don (? De percepción espiritual). Él cambia el fundamento de la objeción.

Esta comparativa depreciación del matrimonio, continuada y desarrollada en Mateo 19:12 , contrasta con Mateo 19:1 , que lo santifica. Probablemente debamos interpretar la alabanza del celibato (no hay necesidad de tomar las palabras se hicieron eunucos literalmente, como lo hizo Orígenes) en Mateo 19:12 como si tuvieran un trasfondo escatológico.

Si el Reino era inminente, lo mejor era renunciar a las relaciones ordinarias y estar preparado para él. El dicho y el hecho de que Jesús mismo era célibe han llevado a la triste opinión en algunos sectores de que el celibato es siempre y en todas partes la condición superior. Cf. 1 Corintios 7, Apocalipsis 14:4 .

Montefiore se refiere al Elemento místico de la religión del barón von Hü gel , ii. 126-129. Jesús, como Pablo, reconoce el caso de los hermanos más débiles: que lo practique quien sea para quien sea factible. Quizás Mateo 19:12 sea ​​realmente un dicho desapegado que Mt. aquí conecta con la discusión sobre el divorcio de Mateo 19:10 f.

, que bien pudo haber pertenecido originalmente al relato más riguroso de Marcan. Este dicho ( Mateo 19:11 ) puede ser el comentario de los discípulos en Mateo 19:10 , o la enseñanza de Cristo sobre la permanencia del vínculo matrimonial ( Mateo 19:4 ), o posiblemente Sus palabras en Mateo 19:12 .