Éxodo 4:21-23

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 4:21

LA ANTICIPACIÓN DEL SERVICIO CRISTIANO

I. Que con mucha frecuencia Dios hace que los buenos hombres anticipen el servicio cristiano .

1. A menudo se anticipa como la hora de la prueba severa . "Asegúrate de hacer todas esas maravillas ante el faraón ". Es casi instintivo en el hombre anticipar el futuro, especialmente si le espera algún deber importante. Y las experiencias mentales que despierta la idea de un servicio futuro son a menudo más dolorosas que las que le sobrevienen al alma en la hora de su ejecución. Es justo y sabio por parte de los buenos hombres anticipar la obra religiosa, para que con la oración y el pensamiento se preparen para ella, para que no los tome por sorpresa.

Este tipo de anticipación los hará fuertes en su aparición ante el faraón. Pero en ese momento desconfía de la promesa y la ayuda divinas para albergar sentimientos de timidez y angustia dolorosa, ya que cubrirán de derrota a un obrero cristiano antes de que llegue a la batalla. Los buenos hombres no deben anticipar con duda la hora del servicio, tienen todo de su lado indicativo de victoria y éxito. Las alegres experiencias en el servicio, de visión y comunión con el cielo, compensarán la dificultad del trabajo.

2. A menudo se anticipa como la crisis moral de la vida . A veces, un hombre considera que un determinado servicio que se le exige es el más difícil e importante, más que cualquier otro antes emprendido. Todos sus temores se despiertan y rodean el futuro fatigado de una penumbra en la que apenas brilla un rayo de esperanza. El faraón de la dificultad es mucho más prominente en el cuadro que el Dios que ha prometido ayudarlo.

Sin duda, Moisés sintió que este conflicto con Faraón decidiría todo su futuro; si tiene éxito, continuará con la misión de emancipación de Israel; si no, regresará, fugitivo del deber. Los trabajadores cristianos saben lo que esto significa. Con frecuencia han emprendido el trabajo con la sensación de que su resultado tendría un efecto muy feliz o perjudicial en sus vidas. El destino de un hombre ha dependido más de una vez de la realización de un acto de servicio importante.

3. A menudo se anticipa con el deseo de aprovechar al máximo todos los medios puestos a disposición del trabajador . Moisés siente que debe emplear en el acto de servicio todos los instrumentos que pueda comandar. Dios lo ha preparado abundantemente para la tarea. El Ser Divino nunca envía a un hombre a una gran misión sin poner a su disposición todos los auxilios necesarios para ella, y el que descuida hacer uso de ellos es culpable de suprema necedad y pecado.

Cuando Dios envía obreros cristianos a comparecer ante el faraón, siempre les proporciona una vara para que la lleven consigo. Si dedicamos mucho tiempo a pensar en las agencias que están calculadas para tener éxito en la misión que se aproxima, es más probable que las usemos bien, que si nuestro único pensamiento fuera la dificultad del trabajo.

4. A menudo se anticipa que muestra la intención de la Providencia en referencia al futuro . Después de que Moisés se hubiera presentado ante Faraón y hubiera pasado por su hora de prueba, su obra no terminaría como siervo de Dios en la emancipación de Israel. Pero el resultado de esta entrevista con el monarca de Egipto indicaría un nuevo trabajo. Un servicio siempre sugiere y conduce a otro. Los hombres, si están dispuestos, encontrarán empleo en el servicio de Dios para ocupar la totalidad de sus vidas.

II. Que cuando Dios hace que los buenos hombres anticipen el servicio cristiano, a menudo les informa de sus probables dificultades y del mejor método de trabajo.

1. Moisés fue informado de la obstinación moral de Faraón . Aquí se dice que el Ser Divino endurece el corazón del Faraón. En los capítulos siguientes se dice que Faraón endureció su propio corazón. Por lo tanto, debemos ver ambos lados del caso y encontrar un principio de armonía subyacente. Dios obra directa e indirectamente: el primero cuando ejerce su propio poder en cualquier empresa, el segundo cuando emplea una agencia secundaria o cuando permite que se haga algo.

Dios presentó su deseo al Faraón en referencia a la libertad de Israel, acompañado de evidencias que deberían haber forjado una convicción del deber dentro de su corazón, pero, siendo rechazado por él, tendieron a la obstinación moral. El sol derrite algunas sustancias mientras endurece otras, y así ocurre con la revelación de la voluntad divina en su efecto sobre los corazones humanos. El faraón tenía el poder de dejar libre a Israel, pero no tenía la disposición. A Moisés se le informó que tendría que lidiar con la falta de voluntad de este monarca. Por tanto, estaba preparado para afrontarlo.

2. Se le dijo que hiciera uso de todos sus recursos de trabajo . “Mira que hagas todas esas maravillas ante Faraón que he puesto en tu mano”. El cristiano tiene más recursos de trabajo que cualquier otro obrero. Son dados por Dios. En un tiempo fueron milagrosos. Ahora son de carácter puramente moral, mucho más influyentes y se adaptan a los requisitos actuales de la experiencia y el pensamiento humanos. Si los obreros cristianos hicieran uso de todos los recursos a su disposición, no tendrían que lamentar el fracaso con tanta frecuencia, pero lograrían grandes victorias en el servicio.

3. Se le informó del método de argumentación que debía emplear . “Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová: Israel es mi hijo, mi primogénito; y yo te digo: Deja ir a mi hijo, para que me sirva; y si no quieres dejarlo ir, he aquí, mataré a tu hijo, a tu primogénito ". Este lenguaje era autoritario en su demanda, patético en su mención de Israel y terrible en su amenaza al faraón si se negaba a conceder la petición de Moisés. LECCIONES.

1. No está mal anticipar el servicio cristiano .

2. Que los obreros cristianos siempre escuchen la voz de Dios .

3. Que el recuerdo de Dios dé esperanza a todas nuestras anticipaciones de gran trabajo .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Éxodo 4:21 . Dios está cerca para instruir a los siervos que estén dispuestos a emprender Su obra.

Solo Dios puede ponerlo en el poder de las criaturas para hacer milagros.
Es la voluntad de Dios que sus siervos vean y consideren ese poder delegado.
La voluntad de Dios es que sus milagros se realicen ante sus más orgullosos enemigos.
A veces, los milagros no prevalecerán con los perseguidores para despedir al pueblo de Dios.
La dureza de corazón es lo que hace que los hombres se resistan a las maravillas de Dios.
Cuando los hombres se endurecen a sí mismos por el pecado, Dios a menudo los endurece mediante el juicio.
Obstinación moral: -

1. Un gran pecado del hombre.
2. Un pecado común del hombre.
3. Un juicio triste sobre el hombre.

MOISÉS ANTE EL FARAÓN

Por supuesto, hay muchas dificultades, para nosotros insolubles, en relación con la soberanía de Dios. Esto debe reconocerse claramente, y ningún hombre debe esperar que todos los misterios sean empequeñecidos a la medida de su propio entendimiento. El mayor de todos los misterios es Dios mismo; sin embargo, no debemos dudar de Su existencia ni negar Su amorosa Providencia. El mero hecho de que cualquier pregunta sea misteriosa no altera su veracidad. Mira el texto con este espíritu; en general, en relación con la soberanía divina, hay tres cosas claras.

I. Que no todas las naciones son igualmente honradas. Esta diferencia entre las naciones no la hace la Biblia ni ningún sistema de teología; es simplemente una cuestión de hecho. Una nación es muy civilizada, otra se encuentra en la condición más baja de barbarie; sin embargo, todas las naciones están bajo el gobierno del mismo Dios misericordioso. Todos los días, el sol ve a algunas naciones adorando al verdadero Espíritu y a otras inclinándose ante los ídolos. Esto es un hecho, sin importar cómo lo expliquemos.

II. Que no todos los individuos están igualmente dotados. Todos somos hombres y, sin embargo, no hay dos hombres iguales. En cada historia se encuentra el gran hombre y el pequeño, pero todos son hombres y reconocen al mismo Dios.

III. Ese juicio divino está regulado por la asignación divina. Abrimos la Biblia y descubrimos que a quien se le da mucho, mucho se le exigirá, y que será más tolerable para Tiro y Sidón en el día del juicio que otras naciones que disfrutan de una revelación más completa del propósito y los requisitos divinos. En primer lugar, y por último, debe ser nuestra convicción inalterable de que Dios debe hacer lo correcto , o ya no es Dios.

Israel estaba bajo el control soberano del Rey de Egipto. Tenía propiedades en ellos. Moisés, en el nombre del Señor, de repente le pidió a Faraón que le diera libertad a Israel. Él se asustó. No reconoció al Señor. Se le presentó una petición política y la tramitó por motivos políticos. No fue una cuestión espiritual la que se le propuso al faraón. Era una cuestión exclusivamente política.

Por lo tanto, fue dentro de esta esfera que se tomó la acción divina, y esa acción se describe adecuadamente en el texto como un endurecimiento del corazón de Faraón. Entonces surgirá la pregunta: cuál fue el significado de ese endurecimiento y qué resultados útiles se obtuvieron de un proceso que nos parece tan misterioso. El endurecimiento del corazón de Faraón, como implicando el desarrollo de un esquema meramente político, puede equivaler en efecto a nada más que esto: “Retrasaré el proceso, esta solicitud no será concedida de inmediato; y prolongaré el proceso para poder traer lecciones para el mismo Faraón, para los hijos de Israel y para la humanidad en general; si el Faraón permitiera que los hijos de Israel se le escaparan de inmediato, el resultado sería perjudicial para ellos mismos; por tanto, con misericordia, no con ira, endureceré el corazón de Faraón.

Hasta ahora, la pregunta no es moral, excepto en el grado en que todas las preguntas tienen más o menos un significado moral. Algunos han supuesto que en el caso de este ejercicio de la soberanía divina, la suma total de la maldad del faraón se incrementó. No tan. Existe la mayor diferencia entre la iniquidad localizada y la iniquidad incrementada. A medida que avanza la historia, vemos que la situación política se agranda hasta convertirse en un problema espiritual.

El faraón le hizo una promesa a Moisés, que no cumplió. Así endureció su propio corazón. Apliquemos estas lecciones a nosotros mismos como pecadores. Ahora tengo que enseñar que Jesucristo probó la muerte por todos, y que quien quiera puede beneficiarse de las bendiciones obtenidas por la mediación del Salvador. Si algún hombre que ahora me oye se disculpa alegando que Dios ha endurecido su corazón, acuso a ese hombre de confiar en una excusa en los asuntos más solemnes de su ser, que ni por un momento toleraría en la región de vida familiar o comercial.

Si tu sirviente te dijera que está destinada a ser impura en sus hábitos, la tratarías con justicia con airado desprecio. Si tu compañero de viaje te dijera que no intentes llegar a tiempo para el tren, porque si estuvieras destinado a tomarlo, no tendrías miedo de perderlo, tratarías su sugerencia como merece ser tratada. Sin embargo, los hombres que actúan con sentido común en asuntos tan pequeños como estos, a veces profesan que no harán ningún intento en una dirección religiosa, porque creen en la doctrina de la predestinación. Siervos inicuos y perezosos, de su propia boca serán condenados, "Cualquiera que le deje venir".

- Templo de la ciudad .

LA PRIMOGENITURA DE LO BUENO

Éxodo 4:22 . "Israel es mi hijo, incluso mi primogénito".

I. Que los buenos tengan Padre Divino .

1. Es misericordioso con los niños. Dios fue misericordioso con Israel. Aunque se habían rebelado contra Él y se habían entregado a la idolatría y la degradación, sin embargo, en el momento de su dolor, Él vino a librarlos de la esclavitud. ¿Hay un buen hombre en el universo que pueda decir que Dios no ha sido misericordioso con él? Su misericordia se ha visto en el perdón de los pecados y en nuestra adopción en Su familia espiritual y celestial.

2. Él reivindica a los niños de sus enemigos .

II. Que los buenos tengan privilegios celestiales .

Como hijos de Dios.

1. Tienen el privilegio de tener una alta cuna . Los hombres pueden jactarse de su descendencia de una ascendencia reconocida; qué ascendencia tan antigua y reconocida como la del Padre celestial. Cuando un hombre nace de Dios, está aliado con los espíritus más grandiosos del universo invisible. Sólo quienes son los sujetos de este nuevo nacimiento conocen los privilegios que les confiere. Tampoco se puede excluir de ella a los ancestros más humildes de la tierra.

2. Tienen el privilegio de una buena cultura moral . En la familia de Dios, todos los niños están bien disciplinados. No están exentos de la tristeza y el dolor. A quien ama el Señor, disciplina. Somos hechos perfectos a través del sufrimiento. Esta cultura de nuestra naturaleza moral está diseñada para prepararnos más a fondo para la alta relación a la que somos llamados, para que podamos responder a todos sus deberes y estar en armonía con sus destinos sagrados.

III. Que los buenos tengan esperanzas inspiradoras .

1. La esperanza de una muerte feliz . Los hijos de Dios pueden morir felices. Al pasar por el valle y la sombra de la muerte tienen conciencia de un compañero que puede ahuyentar todos sus miedos. Los consuela. En esta hora de prueba, el buen hombre con gozo insufla su espíritu en la mano de Dios que se lo dio. Ejemplo Stephen. El fin de ese hombre es la paz.

2. La esperanza de una vasta herencia . Hay en el cielo reservada para los buenos una vasta herencia, que es inmaculada y que nunca pasará. 25 Esta herencia de nuestra vida moral es la esperanza que anima de nuestra alma.

3. La esperanza de un futuro sublime . Un futuro para gastarlo en eterna comunión con Dios, en el estudio perpetuo de su carácter, en una feliz solución de los oscuros misterios que tanto dejaban perplejo al alma en la tierra, y en un servicio siempre bienvenido. Le sirven día y noche. En este futuro estaremos en compañía del bien de todas las edades, y con ellos mantendremos una conversación inspiradora. Los cristianos son los hijos de Dios.26

1. Viva digna de su gran padre .

2. Actúe digno de su noble ascendencia .

3. Acepte sus gloriosos privilegios .

4. No permita que nada empañe sus brillantes esperanzas .

Éxodo 4:23 . La intención divina en la libertad moral del hombre. "Deja ir a mi hijo para que me sirva".

I. Que Dios tiene un propósito definido en la libertad moral de los hombres .

No libera a los hombres de un tipo de esclavitud para que puedan pasar a otro, ni para que pasen la vida en la inactividad. La indolencia no es libertad. Su gran objetivo es sacar a los hombres de la tiranía de la pasión, el orgullo, la codicia y el yo, a la libertad de un servicio tranquilo, humilde y abnegado. De ahí la preparación Divina que se da a los variados organismos que han de alcanzar esta libertad.

II. Que el propósito de Dios en la libertad moral de los hombres es que le sirvan .

1. Que le sirvamos en nuestro negocio .

2. Que le sirvamos en nuestra vida social .

3. Que le sirvamos con todas nuestras energías .

¿Por qué debemos servirle?

(1) Porque somos sus hijos .

2. Por la libertad que nos ha dado .

El servicio de Dios es perfecta libertad. Ojalá los hombres fueran tan serios con respecto a su libertad moral como con respecto a su libertad civil. En el servicio de Dios obtenemos la más alta remuneración.
Los embajadores de Dios, aunque nunca tan mezquinos, deben hablar a los reyes lo que Dios les ordena.
El nombre de Dios debe adjuntarse a su mensaje, para que los reyes se inclinen a escucharlo.
La Iglesia de Dios es Su primogénito.

Jehová demanda a su primogénito de la mano de todos los opresores.
Los malvados poderes del infierno negarán la destitución del Hijo de Dios mientras puedan retenerlo.
Dios matará a los hijos del mundo para redención de los suyos.
Los primogénitos de Dios le son más queridos que todos los primogénitos del mundo.
Una amenaza divina: -

1. Reclama atención.
2. Cierto de Ejecución.
3. Se requiere popa.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

Éxodo 4:21 .

(20) —¡Esperanza! —Dr. Una vez se le preguntó a Judson si la perspectiva de la rápida conversión de los paganos era brillante; a lo que respondió de inmediato: "tan brillante como las promesas de Dios". Moisés debía confiar en estas promesas. En estas seguridades divinas Moisés esperaba; porque Dios le aseguró eso. Sin duda estaría con él. Esta esperanza, como dice Smiles, es como el sol que, mientras caminamos hacia él.

arroja la sombra de nuestra carga detrás de nosotros. Así lo descubrió Moisés cuando se aferró a la Divina Seguridad. Los isleños de St. Kilda se ganan la vida buscando nidos en alturas peligrosas y acantilados escarpados. Sus cinturas están ceñidas con un cordón que desciende desde arriba. Moisés ciñó su corazón con el cordón de oro de las promesas de Dios, antes de descender de las fruncidas alturas de Horeb al oscuro abismo de Egipto.

“Con él iba Hope de rango, una hermosa doncella,
de aspecto alegre y hermosa de contemplar;
En samita de seda estaba vestida de luz,
y sus bellos cabellos estaban tejidos en oro ".

Spenser .

Éxodo 4:21 .

(21) ¡Maravilla! El científico afirma, como última generalización de su ciencia, que existe en la naturaleza la uniformidad de la secuencia natural, es decir, que la naturaleza siempre se mueve por el mismo camino y que la ley es una necesidad de las cosas. . De este modo afirma indirectamente la probabilidad de milagros; de hecho, los admite ; porque donde no hay ley no hay transgresión, y la misma creencia en los milagros depende de esta uniformidad.

En la naturaleza existen desviaciones de esta ley de uniformidad; y así es en gracia. Dios tiene un cierto curso de trato en general con el hombre, y se complace en desviarse de ese curso a veces, para que la excepción pruebe la regla:

"El orden es la primera ley del cielo, una ley gloriosa,
vista en esas puras y hermosas islas de luz
que van y vienen, mientras los meses circulares cumplen
su supremo mandato".

- Milton .

Éxodo 4:21 .

(22) —¡Miedo! —El miedo segrega ácidos, pero el amor y la confianza son jugos dulces. ¿Quién no ha aprendido esto con tanta verdad como lo hizo Moisés? El temor del hombre es una trampa; pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodea por todos lados. Es como un seto que aleja a las fieras; como el arrecife de coral, que desconcierta las furiosas olas en sus recurrentes intentos diarios de saltar y perturbar la tranquila laguna de las islas tropicales.

“Los santos nunca deben desanimarse,

Ni te hundirás en un miedo desesperado;

Porque cuando menos esperan su ayuda,

El Salvador aparecerá ".

Éxodo 4:21 .

(23) —¡Divina Soberanía! —Dice el obispo Hall: “Dejo los secretos de Dios para sí mismo: me alegra que Dios me haga de su corte y no de su consejo”. Como otro se expresa, no le es dado al hombre descubrir todas las obras y caminos de Dios, ni en la naturaleza ni en la gracia. Quizás los de la naturaleza —a pesar de todos nuestros descubrimientos bestiales y el orgullo de la ciencia— sean tan desconocidos para nosotros como el amplio bosque para el insecto microscópico, cuya vida es un día y cuyo mundo es una hoja.

Laplace escribió que era lo poco que sabíamos, lo grande lo que seguía siendo desconocido. Y la inigualable imagen de Newton de los guijarros en el caballito de mar muestra la profunda convicción del filósofo cristiano de que estamos despotricando mucho más de lo que sabemos. Tampoco está desactualizada la advertencia del puritano Adams cuando dice que el que tamizará cada nube puede ser golpeado por un rayo:

“Esas almas nuestras desconcertadas se debilitan,

Con batir sus alas magulladas contra el borde

Que limita su máximo vuelo, cuando buscan

Lo lejano y lo oscuro ".

- Ingelow .

Éxodo 4:21 .

(24) —¡Misterios! —Corresponde al hombre aceptarlos. Grosart comenta que podría beber del manantial claro y fresco, aunque no podría esperar perforar los terribles cimientos de granito de donde brotó. Puedo regocijarme en el sol brillante y avivar mi jaque con el viento que respira, aunque soy ignorante como un niño del gran palacio de la luz, y no sé de dónde viene el viento. Creyendo, donde no podemos probar

"Como se hunde el río que gime en el mar,
en paz de plata, así se hunde mi alma en ti",

Stowe .

Éxodo 4:21 .

(25) —¡Futuras esperanzas! —Moisés tenía respeto por la recompensa de la recompensa. La recompensa de Dios es muy grande. Cuando Zelilaus perdió su mano al servicio de su amo, el rey de Polonia, recibió de él una mano de oro en su lugar. Agripa había sufrido mucho por Calígula en Roma, quien por lo tanto, al ser elevado al poder imperial, le regaló cadenas de oro equivalente en peso a los grilletes de hierro que había usado en el calabozo.

La recompensa de Dios reservada en el cielo es una vasta herencia, incorruptible e inmaculada, una corona de justicia, un peso de gloria supremo y eterno. Y como se paga al obrero después de haber hecho su trabajo; para que el cristiano sea recompensado cuando se acabe la vida:

“Por pérdida, ni vergüenza, ni dolor, ni pecado, su promesa puede contradecirse;
El nombre de Baño Divino habló dentro, y Dios nunca traicionó.

- Adams .

Éxodo 4:21 .

(26) —¡Perspectiva eterna! —Melvill lo compara con una mañana gloriosa, con el sol saliendo más y más alto, una primavera bendita y un verano aún más rico, cada planta en plena flor, pero cada flor el capullo de una más hermosa. Sin embargo, sería una perspectiva pobre que seres como nosotros pudiéramos comprender o anticipar. Dame, dice uno, la majestuosa nube, el velo oracular, las poderosas sombras que se alejan a medida que avanzamos, llenando la mente de asombro.

Deseo, cuando haya escalado el pináculo más alto al que puede elevarse la concepción santificada, verme obligado a reconocer que no he llegado a la base de las colinas eternas, desde donde contemplar las perspectivas eternas :

"Ve, ala tu vuelo de estrella a estrella, de
mundo a mundo luminoso tan lejos

A medida que el universo extiende su muro en llamas:

Toma todos los placeres de todas las esferas,
y multiplica cada uno a través de años sin fin,

Un minuto de cielo vale la pena para todos ”- Moore .