Éxodo 4:23

_Y YO TE DIGO: DEJA IR A MI HIJO PARA QUE ME SIRVA; Y SI REHÚSAS DEJARLO IR, HE AQUÍ, MATARÉ A TU HIJO, AUN A TU PRIMOGÉNITO._ SI TE NIEGAS... MATARÉ A TU HIJO, INCLUSO A TU PRIMOGÉNITO. La muerte del primogénito en el palacio, y en toda la tierra de Egipto, como acto de retribución por negar su primogénito a Dios, llevaría de manera enfática a los negocios y al seno de los egipcios el pleno significado de la frase: "Israel es mi primogénito....

23. Y yo te digo, deja ir a mi hijo. Este no fue el comienzo de la legación, sino su cláusula final; porque Moisés advirtió al hombre desesperado de la muerte de su hijo, cuando todo lo demás había sido probado en vano. El significado es, entonces, que la obstinación del tirano no debe evitar que Moisés lo presione incluso a este acto final. Por lo tanto, este mandato fue una exhortación a la perseverancia; como se desprende del contexto, cuando Dios declara que castigará la obstinación del tirano, porque se negó a obedecer la orden de dejar ir a la gente. Además, dado que esta denuncia fue muy severa y podría despertar enormemente la ira del tirano, por lo tanto, a Moisés se le ordena temprano prepararse para no fallar en este particular....

18-23 Después de que Dios se manifestó en el arbusto, habló a menudo con Moisés. Faraón había endurecido su propio corazón ante los gemidos y clamores de los oprimidos israelitas; y ahora Dios, en el camino del justo juicio, endurece su corazón ante la enseñanza de los milagros y el terror de las plagas. Pero ya sea que Faraón escuche o no, Moisés debe decirle: Así dice el Señor. Debe exigir una liberación para Israel: Deja ir a mi hijo; no solo a mi siervo, a quien no tienes derecho a retener, sino a mi hijo. Es mi hijo quien me sirve y, por lo tanto, debe ser perdonado, debe ser defendido. En caso de negativa, mataré a tu hijo, incluso a tu primogénito. Como los hombres tratan al pueblo de Dios, así deben esperar ser tratados....

Verso Éxodo 4:23. _ DEJA IR A MI HIJO, PARA QUE ME SIRVA... _ Lo que no pudieron hacer en Gosén, de acuerdo con la política y el culto religioso de los egipcios; porque la parte más esencial de la adoración de un israelita consistía en el sacrificio, y los animales que ofrecían a Dios eran sagrados entre los egipcios. Moisés le da a Faraón esta razón Éxodo 8:26. _MATARÉ A TU HIJO _, INCLUSO _ A TU PRIMOGÉNITO... _Lo cual, según las palabras del faraón la negativa a dejar ir a la gente se hizo en consecuencia; ver Éxodo 12:29....

EXPOSICIÓN Éxodo 4:18-2 Si Moisés, como hemos supuesto, hubiera sido aceptado en la nación madianita, necesitaría permiso para retirarse de la cabeza tribal. Esta cabeza era ahora Jether, o Jetro, la conexión de Moisés por matrimonio, tal vez su cuñado, tal vez una conexión menos cercana. Las naciones y las tribus estaban ansiosas por mantener su número, y celosas de la deserción incluso de un solo miembro. Sin embargo, Jetro no se opuso al regreso de Moisés a Egipto, a pesar de que diseñó estar acompañado por su esposa e hijos (Éxodo 4:20). Las Escrituras no dan indicaciones de los motivos que lo activaron. Tal vez los madianitas estaban en este momento en apuros por falta de espacio. Quizás las circunstancias peculiares de Moisés se sostuvieron para justificar su solicitud de licencia....

Y TE DIGO A TI, QUE MI HIJO VAYA, PARA QUE PUEDA SERVIRME ,. Adore a Dios según su voluntad en el lugar donde había diseñado para él, y donde podría ser seguro y libre; y qué servicio se debió a él como un hijo, y que se realizará no de manera servil, sino de manera filial, y, por lo tanto, como un sirviente, podría exigir su dismisión, y mucho más como su hijo; Y esto se requiere de manera autorizada, por decir que está aquí, insistiendo en él como un punto de derecho a realizar: Y SI SE NIEGAN A DEJARLO IR, HE AQUÍ, MATARÉ A TU HIJO, INCLUSO TU PRIMER ; lo que significa, no solo en un hijo estricto y literal, el hijo de Faraón, y el heredero de su corona, sino el primogénito de todos sus sujetos, que en un sentido civil fueron su. Esto no se le decía a Faraón en la primera apertura de su comisión, pero después de que se intentaron todos los métodos, y las varias otras plagas diseñada...

Y respondió Moisés y dijo: Mas he aquí, no me creerán ( Éxodo 4:1 ), Ahora no está convencido. Van a decir, "¿Quién te envió?" "Está bien", dijo Dios, "diles Jehová Dios, el Dios de tus padres, Abraham, Isaac y Jacob". Pero Moisés objeta: "No me creerán". ni escuchéis mi voz, porque dirán: ¡Oh, Jehová no se os apareció! El Señor dijo: ¿Qué tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. [Un bastón.] Dios dijo: Tíralo al suelo. Y la arrojó al suelo, y se convirtió en serpiente; y Moisés huyó de delante de ella. El Señor le dijo a Moisés: Agárralo por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y volvió a ser vara en su mano: [Dijo Dios] Para que crean que el Señor Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, se te ha aparecido. Y el Señor le dijo además: Pon ahora tu mano en tu seno. Y metió su mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí, su mano estaba leprosa c

CAPÍTULO 4: 1-28 LAS OBJECIONES DE MOISÉS, LA RESPUESTA DE JEHOVÁ Y EL REGRESO A EGIPTO _1. La primera objeción ( Éxodo 4:1 )_ 2. Las dos señales y la seguridad de Jehová ( Éxodo 4:2 ) 3. La segunda objeción ( Éxodo 4:10 ) 4. La respuesta de Jehová ( Éxodo 4:11 ) 5. Solicitud de Moisés ( Éxodo 4:13 ) 6. La ira y la respuesta de Éxodo 4:14 ( Éxodo 4:14 ) 7. La orden de

_Tu hijo. Este fue el décimo y último azote, que obligó al rey a ceder. (Menochius)_...

MOISÉS OBEDECE _._ Éxodo 4:18 . Moisés está ahora comisionado: debe ir a Egipto, y Aarón vendrá de allí para encontrarse con él. Sin embargo, primero regresa a Madián, a Jetro, que es tanto su empleador como el cabeza de familia, y le ruega que apruebe su visita a su propia gente. Hay deberes que ninguna resistencia familiar puede cancelar, y el mandato directo de Dios dejó en claro que este era uno de ellos. Pero hay dos formas de cumplir incluso la obligación más imperativa, y las personas religiosas han hecho daño irreparable antes, por rudeza, desprecio de los sentimientos naturales y los derechos de sus semejantes, bajo la impresión de que demostraron su lealtad a Dios al ultrajar otros lazos. Es una teoría para la que no se puede encontrar sanción ni en la Sagrada Escritura ni en el sentido común. Cuando pide permiso para visitar a "sus hermanos", no p