Éxodo 4:13

_Y DIJO MOISÉS A JEHOVÁ: SEÑOR MÍO, NO SOY ELOCUENTE, NI ANTES, NI DESDE QUE HABLASTE A TU SIERVO; MAS SOY TARDO EN EL HABLA, Y TARDO EN LA LENGUA._ NO SOY ELOCUENTE. Se supone que Moisés sufría un defecto natural de expresión, o que tenía una dificultad para expresar libremente y con fluidez sus ideas en la lengua egipcia, que había dejado de utilizar durante mucho tiempo. Esta nueva objeción también fue rechazada; pero aún así Moisés, que preveía las múltiples dificultades de la misión, estaba ansioso por ser liberado de la responsabilidad. Verso 14. LA IRA DEL SEÑOR SE ENCENDIÓ. El Ser Divino no está sujeto a ebulliciones de pasión; pero su disgusto se manifestó al transferir el honor del sacerdocio, que de otro modo habría sido otorgado a Moisés, a Aarón, quien desde ese momento estaba destinado a ser la cabeza de la casa de Leví ( 1 Cróni

13. Envía, te ruego, de la mano. Los que interpretan este pasaje como alusivo a Cristo, (53) como si Moisés dijera que su poder era necesario para realizar una tarea tan poderosa, introducir una sentido exagerado, que es contradicho por el contexto, porque Dios no hubiera estado tan enojado por tal oración. No veo por qué otros deberían suponer que se habla de Aarón; (54) porque no hay peso en su conjetura, que Moisés prefirió a su hermano a sí mismo. El tercer sentido es más probable, a saber, que Dios debe extender su mano para dirigir a quien sea que haya destinado para el trabajo. En ese caso, el pariente debe estar en el género masculino; pero para evitar toda ambigüedad, prefiero lo femenino, como lo he traducido. (Mitte per manum per quam.) Porque no hay duda de que Moisés desea que la tarea, demasiado pesada y difícil para sí mismo, sea transferida a otra persona; tal como si él...

10-17 Moisés continuó mostrando reticencia ante la tarea que Dios tenía planeada para él; había mucha cobardía, pereza y falta de fe en él. No debemos juzgar a las personas por la rapidez de su discurso. Mucho de sabiduría y verdadero valor pueden encontrarse en alguien con una lengua lenta. A veces, Dios elige como sus mensajeros a aquellos que tienen menos ventajas en el arte o la naturaleza, para que su gracia en ellos pueda resplandecer aún más gloriosamente. Los discípulos de Cristo no eran oradores, hasta que el Espíritu Santo los hizo tales. Dios condesciende a responder a la excusa de Moisés. Incluso la falta de confianza en uno mismo, cuando nos impide cumplir un deber o nos dificulta hacerlo, desagrada mucho al Señor. Pero mientras culpamos a Moisés por retroceder de este servicio peligroso, examinemos nuestros propios corazones para ver si no estamos descuidando deberes más fá...

Verso Éxodo 4:13._ENVÍA - POR LA MANO DE AQUEL A QUIEN TÚ ENVÍES.._. Muchos comentaristas, tanto antiguos como modernos, han pensado que Moisés ora aquí por la misión inmediata del Mesías; como si hubiera dicho: "Señor, te has propuesto enviar a esta gloriosa persona en algún momento u otro, te suplico que lo envíes ahora, porque ¿quién puede ser suficiente para librar y gobernar a este pueblo sino él solo?" El hebreo שלח נא ביד תשלח shelach na beyad tishlach literalmente traducido es: Envía ahora (o, te suplico) por la mano que envíes; lo que parece intimidar, enviar a una persona más apta para el trabajo que yo. Así que la Septuaginta: Προχειρισαι δυναμενον αλλον, ὁν αποστελεις · Elige otra persona poderosa, a quien enviarás. Es correcto encontrar al Mesías dondequiera que se lo mencione en el Antiguo Testamento; pero presionar escrituras en este servicio que no tienen una tende

Y DIJO - La reticencia de Moisés está de acuerdo con la ley interna del desarrollo espiritual del hombre, y especialmente con su propio carácter; pero, dadas las circunstancias, indicaba una debilidad de fe....

EXPOSICIÓN Éxodo 4:1 La renuencia de Moisés a asumir el papel de líder, indicada por su primera respuesta en su primer llamado, "¿Quién soy yo para que me vaya?" etc. (Éxodo 3:11), aún no se superó. Dios había prometido que tendría éxito; pero no vio cómo podría tener éxito, ni con la gente ni con Faraón. No fue suficiente para él que Dios hubiera declarado: "Ellos (el pueblo) escucharán tu voz" (Éxodo 3:18); él no cree, no puede creer esto, y responde: "He aquí, no creerán, ni escucharán mi voz" (Éxodo 4:1). Esto era simplemente falta de fe; pero no antinatural, y no, a la vista de Dios, inexcusable. Dios, por lo tanto, condescendió con la debilidad humana

Y DIJO, OH MI SEÑOR ,. Reconociendo su dominio, su soberanía, su poder para hacer las cosas anteriores: o "sobre mí, oh Señor", sé la culpa de hacer tales objeciones; O en mí, deja que este trabajo sea devuelto, ya que es tu placer: ENVÍE, TE RUEGO, POR LA MANO [DE ÉL, DE QUIEN] ENVÍES . Muchos de los antiguos padres cristianos lo entienden del Mesías que debía ser enviado, y como si Moisés pensara que este era un momento adecuado para el envío de él, y así, Cocceius es de opinión, que nada mejor puede entenderse, que Moisés deseaba que Dios preferiría enviarlo, a quien Israel esperaba ser enviado, incluso el ángel que debería ir ante ellos; de cuya misión ve Éxodo 23:20, pero no se pretende que ninguna persona en particular es, a menos que él mismo; y la interpretación común es que Dios le enviaría a una persona más adecuada que él; y que preferiría enviar a...

Y respondió Moisés y dijo: Mas he aquí, no me creerán ( Éxodo 4:1 ), Ahora no está convencido. Van a decir, "¿Quién te envió?" "Está bien", dijo Dios, "diles Jehová Dios, el Dios de tus padres, Abraham, Isaac y Jacob". Pero Moisés objeta: "No me creerán". ni escuchéis mi voz, porque dirán: ¡Oh, Jehová no se os apareció! El Señor dijo: ¿Qué tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. [Un bastón.] Dios dijo: Tíralo al suelo. Y la arrojó al suelo, y se convirtió en serpiente; y Moisés huyó de delante de ella. El Señor le dijo a Moisés: Agárralo por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y volvió a ser vara en su mano: [Dijo Dios] Para que crean que el Señor Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, se te ha aparecido. Y el Señor le dijo además: Pon ahora tu mano en tu seno. Y metió su mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí, su mano estaba leprosa c

CAPÍTULO 4: 1-28 LAS OBJECIONES DE MOISÉS, LA RESPUESTA DE JEHOVÁ Y EL REGRESO A EGIPTO _1. La primera objeción ( Éxodo 4:1 )_ 2. Las dos señales y la seguridad de Jehová ( Éxodo 4:2 ) 3. La segunda objeción ( Éxodo 4:10 ) 4. La respuesta de Jehová ( Éxodo 4:11 ) 5. Solicitud de Moisés ( Éxodo 4:13 ) 6. La ira y la respuesta de Éxodo 4:14 ( Éxodo 4:14 ) 7. La orden de

_Enviar. Muchos de los padres piensan que Moisés ora aquí por la venida del Mesías, quien sería el libertador de su pueblo; (San Justino, etc.) o ruega al menos que se elija a uno más propio que él; en el que unos descubren huellas de pusilanimidad, otros de grande y loable modestia; de modo que la ira de Dios aquí sólo significa una expresión sincera de su voluntad, para que Moisés no diga más objeciones. Lyranus supone que Aarón era la persona señalada por Moisés; y Dios concede su petición. (Calmet)_...