Isaías 55:1,2

LA DIVINA DISPOSICIÓN PARA LAS NECESIDADES HUMANAS

Isaías 55:1 . Todo el que tiene sed, venid a las aguas, etc.

El mundo le debe mucho a la mente hebrea y a los excelentes presagios de los antiguos profetas. Isaías toca una cuerda en la que todos los corazones vibran, hablando del nacimiento de Cristo, etc. Y como un verdadero amigo de nuestra raza sufriente, se compadece de los que tienen hambre, de los que están cansados ​​y de los que tienen sed. viejo, porque hay mucho en él que atrae al corazón vivo de la humanidad. Tomemos como ejemplo el texto, que exhibe las bendiciones del Evangelio bajo los aspectos más deliciosos. Considere—
I. Cuán PROFUNDAMENTE SE NECESITAN LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO.

1. No son bendiciones con las que podamos hacerlo muy bien o sin ellas, pero son absolutamente vitales para nuestra existencia. El Evangelio es una cosa en todas las edades, y es la única cosa necesaria para el hombre pecador, que sufre, moribundo, necesaria para la juventud y la vejez, etc.
2. Pero además de esto, la sed del alma por algo más grande o más noble de lo que la tierra puede dar, es universal.
3. El texto se dirige especialmente a aquellos que tienen sed de las bendiciones del perdón y la salvación, que sienten la destitución de la gracia, etc. ¡Cuán preciosas son las bendiciones del Evangelio para quienes las necesitan!

II. CUÁN EMINENTEMENTE ADAPTADOS ESTÁN A NUESTRAS NECESIDADES.
El agua, la leche, el vino, el pan no se adaptan más a las necesidades del cuerpo que Cristo y la salvación a las necesidades más profundas de la mente inmortal. El fundamento real de la adaptación del Evangelio a las necesidades del hombre, surge de su poder para enfrentar la doble dificultad bajo la cual trabajamos: la culpa del pecado pasado y el amor presente por el pecado. El Evangelio recibido experimentalmente, actúa con la firmeza y certeza de una ley general, y se convierte en "poder de Dios para salvación", etc.

III. CUÁN LIBREMENTE SE PROCLAMAN.
Nuestro estímulo para buscar estas bendiciones es tan amplio como grande es nuestra necesidad. “Venid a las aguas”, etc. No puede haber contradicción entre la absoluta franqueza de la gracia divina y los llamamientos e invitaciones a los pecadores en el Evangelio. La doctrina de la Escritura es que todos son bienvenidos a la gracia del Evangelio para quienes la gracia del Evangelio es bienvenida, etc.

La invitación es muy gratuita y completa, diseñada para enfrentar todos los desalientos de los espíritus deseosos de gracia. Ven y ven AHORA.
IV. Cuán aterradoras son las consecuencias de descuidarlas.
El resultado debe ser una hambruna eterna. La mayor culpa debe estar involucrada en el rechazo de la mayor misericordia; y por la grandeza de la bienaventuranza de los salvos, puedes calcular la profundidad de la miseria de los perdidos. Esta ruina se agrava.

1. Por el pensamiento de que es autocausado.
2. Por el pensamiento de la inutilidad de los objetos por los que se resigna. “¿En qué gastas?”, Etc. Aunque el Evangelio es absolutamente libre y gratuito, sin embargo, se deben buscar sus bendiciones.— Samuel Thodey.

Podemos llamar a estas palabras el llamado del Evangelio, el llamado de trompeta del cielo al hombre, invitándolo a la gran plenitud del amor redentor de Dios. La llamada recuerda a nosotros,
I. Que las necesidades religiosas del hombre son imperiosa , y son universales . Por ser imperiosos queremos decir que tienen el poder de afirmarse a sí mismos de tal manera que debemos sentirlos , como sea que podamos explicarlos.

Los primeros versículos de este capítulo nos brindan la ilustración más contundente del sentimiento religioso en el hombre, porque lo describen como hambre y sed, una visión del asunto muy familiar para nosotros en las Escrituras. ¿Y qué sentimientos más imperiosos experimenta el cuerpo que los del hambre y la sed? Lo mismo ocurre con el alma. Tiene hambre y sed tan verdaderamente, tan profundamente, como el cuerpo. Ninguna sed fue más real que la descrita por el salmista ( Salmo 42:1 ).

La necesidad religiosa también es universal, es decir , está involucrada en la vida de cada alma humana. Puede estar más o menos desarrollado, pero la capacidad espiritual está ahí y, a su debido tiempo, afirmará su fuerza. Podemos decir que el anhelo espiritual es:

1. Consciente, es decir , se ha vuelto claramente inteligible para el alma que está viva con anhelos de Dios. Este es el estado del que habla nuestro Señor ( Mateo 5:6 ).

2. O se puede decir que es inconsciente, es decir , que todos los elementos del anhelo y la insatisfacción pueden estar allí, aunque el alma no reconozca su verdadero significado y los trate de la manera correcta. De ahí que podamos rastrear el hambre y la sed del espíritu en las mismas perversiones de la vida, tales como las siguientes: —Anhelo indebido por las posesiones terrenales; vicios por los cuales los hombres buscan la felicidad falsa; tiranías, mediante las cuales buscan un dominio indebido, etc.

Estos mismos desórdenes dan testimonio del espíritu activo interior, y los hechos están presentes en todas partes: “que los instintos religiosos son tan verdaderamente una parte de nuestra naturaleza como lo son nuestros apetitos y nuestros nervios, es un hecho que toda la historia establece y que forma uno de los las pruebas más contundentes de la realidad de ese mundo invisible al que tiende continuamente el alma del hombre ”.

II. Nuestro texto anuncia que estas necesidades espirituales están cubiertas . "Venid a las aguas: venid y comed". Este es un gran secreto del mensaje del Evangelio, que no solo describe nuestra necesidad, sino que también ofrece el suministro. Lo primero sin lo segundo resultaría una burla cruel. “Las aguas” de las que se habla aquí presentan las provisiones adecuadas y desbordantes de Dios para nuestras necesidades. Cuando sepamos correctamente nuestra necesidad, responderemos con entusiasmo a Su mensaje: por ejemplo , el Evangelio declara:

1. El amor de Dios por las almas humanas. No somos huérfanos. Con un amor profundo e infinito que va más allá de la expresión o el pensamiento, se preocupa por nosotros ( Juan 3:16 ).

2. La ayuda de Dios para las almas humanas. Para alcanzar nuestra verdadera vida, necesitamos luz en nuestra mente: limpieza del corazón: redención del poder de todo pecado. Todas estas cosas se refieren a la palabra salvación, y están comprendidas en la obra salvadora de Cristo ( 1 Corintios 1:30 ). La salvación, entonces, es una gran palabra y significa una gran provisión. "Venid a las aguas ". La disposición es tan amplia como la necesidad: "Todos".

III. Los términos están al alcance de todos . En este asunto de la salvación no hay privilegio de aristocracia, ni dinero, ni posición, ni poder. No es cuestión de compra. ¿Qué puedo ofrecerle a Dios por lo que me da? Todo lo que tengo, digno de poseer, vino primero de Él: no tengo nada propio. En este sentido, todos estamos en pie de igualdad ante Dios. El más rico no tiene nada que dar y el más pobre no se ve retenido por su pobreza.

Y sin embargo, es una condición en la materia que todos debemos enfrentar. Hay una cosa que tenemos que hacer: tenemos que ir a las aguas. Esto indica la confianza personal y la entrega voluntaria que Dios requiere de nosotros, y esto es lo que entendemos por fe. La condición bajo la cual Dios nos salva puede ser cumplida por todos y cada uno de nosotros.

IV. De todo esto se deduce, que los que vienen por debajo de las bendiciones de la redención de Dios , son en sí mismos la culpa .- W. Manning.

Aquí hay palabras sencillas, en las que se expresan hechos y verdades claras, para la instrucción y aliento de la gente sencilla. El profeta utiliza figuras extraídas de la experiencia común de la vida común para exponer las promesas de la revelación divina.
I. EL DESEO DEL HOMBRE. Así como el hambre y la sed son hechos primarios y universales de la naturaleza humana, también lo son los apetitos del alma del hombre que exigen satisfacción. Experimentamos el deseo y la necesidad de la verdadera felicidad, el favor de Dios, el gozo y la paz del corazón, la ley de vida, el consuelo en las pruebas, la esperanza, la seguridad de la inmortalidad.

Los deseos del hombre son reales, numerosos y urgentes.
II. VANO ESFUERZO DEL HOMBRE PARA SATISFACER LOS DESEOS DEL ALMA. Como los miserables habitantes de una ciudad sitiada compran la carroña más vil para calmar su hambre, como los desdichados esclavos se afanan bajo el sol durante largas horas sin un salario en perspectiva, así los irreligiosos, en su locura y engaño, buscan satisfacer las necesidades de los alma con las cosas vanas de este mundo que perece; por eso los descarriados y supersticiosos se esfuerzan por apaciguar la conciencia con observancias infructuosas (H.

EI 2378–2387, 4627–4630).
III. EL SUMINISTRO DE DIOS ES PROPORCIONADO PARA LOS DESEOS DEL HOMBRE. A diferencia de la carroña inmunda y las aguas contaminadas del mundo, aquí hemos puesto ante nosotros el pan sano, la leche nueva, el vino puro del Evangelio de la gracia divina. Aquí puede encontrar en Cristo una provisión de salvación; en el don del Espíritu Santo toda ayuda y guía espiritual. El hecho de que el Evangelio sea de Dios es garantía de que se adapta a las necesidades de los hombres; y ha hecho que se publique por su deseo paternal de que nuestro hambre y sed ya no aflijan ni atormenten nuestro espíritu.
IV. LOS GRACIOSOS TÉRMINOS QUE OFRECE EL EVANGELIO PARA SUMINISTRAR LOS DESEOS HUMANOS.

1. Las bendiciones del amor divino se ofrecen a todo aquel que las necesita y las desea, a todo aquel que las reciba por fe.

2. Se ofrecen sin ningún tipo de exigencia de pago , sin dinero y sin precio. De hecho, nos es imposible dar nada que pueda comprarlos; y es imposible que el Dador acepte recompensa alguna que no sea la de amor y obediencia.— The Homiletical Library , vol. ii., pág. 117, 118.

LA INVITACIÓN DEL EVANGELIO.
Los hombres buscan la felicidad. Pero por lo general buscan la felicidad de una manera incorrecta. En muchos hombres hay un anhelo de paz y satisfacción religiosas. El anhelo del alma se satisface con este Evangelio. Aquí está—
I. LA DESCRIPCIÓN DE UNA BENDICIÓN INALÁMBRICA.
"Agua", "vino", "leche". Las metáforas proceden de Oriente. Debemos situarnos en las circunstancias de la vida oriental.

Vino, como el que se usaba comúnmente en Palestina. Leche, tan preciosa en todas partes. Agua Los viajeros en el desierto conocen el valor del agua cuando se agota el suministro y no aparece ningún arroyo. También aquellos que han escalado una montaña en un caluroso día de verano. Supongamos el caso de una gran ciudad, con el suministro de agua completamente agotado. Supongamos que, por algún cambio en el curso de la naturaleza, el agua se retira por completo de la tierra.

Rápidamente se reduciría a un triste yermo, donde la desolación y la muerte reinarían supremas. Pero esta es la condición del hombre cuando está desprovisto del Evangelio de Cristo.
II. LOS TÉRMINOS DE UNA GRACIA INVITACIÓN.

1. El acto que contempla . "Venir." "Comprar." "Come." Ésta es la actitud del Evangelio hacia la humanidad a diferencia de otras religiones. Le dicen a la humanidad pobre, indefensa y caída: "Ve y haz algo". El Evangelio dice: "Ven". Es la actitud del Padre amoroso hacia su hijo errante; del amigo rico que le dice al necesitado que le interesa: "Ven a mí"; del Salvador fuerte y misericordioso, que invita a los fatigados y cargados. ¿Puede haber algo más sencillo que venir y llevarse lo que necesita? Venir a Jesús es creer en Él, etc.

2. La condición que especifica . En muchas partes de nuestras ciudades, personas benévolas han colocado fuentes de agua potable donde los hombres y el ganado pueden saciar su sed libremente con solo venir y tomar el agua a medida que fluye. Es un buen emblema del Evangelio y de los términos en los que se invita a los pecadores a participar de sus bendiciones. Cuando Dios proporcionó la salvación en Cristo, la proporcionó en términos que ilustran su derivación de Su amor.

Él no exige y no aceptará un precio en nuestras manos. ¿Qué precio podríamos traer? Nuestra justicia es un precio inadecuado. El orgullo moralista debe abandonarse cuando venimos a Jesús. Ha pagado el precio. Tomamos nuestras manos vacías y tomamos el regalo. La condición de absoluto empobrecimiento espiritual al que se ve reducido el hombre, exige que la salvación sea gratuita.

3. Los personajes que comprende . La conciencia de la necesidad es la única calificación. ¿Has visto la vacuidad del mundo y estás buscando, incluso ciegamente, algo mejor? Él te invita a Él, donde encontrarás lo que necesitas y más de lo que piensas actualmente. ¿Deseas la salvación? El deseo es un elemento destacado de la sed ( Mateo 5:6 ).

¿Hay en tu corazón tal conciencia del pecado que perturba tu comodidad en él, produce angustia, excita el deseo de misericordia? Su caso se describe en la invitación. Eres "el que tiene sed". ¿Es consciente de su incapacidad para salvarse a sí mismo, de su absoluto empobrecimiento espiritual? La invitación incluye al que no tiene dinero. Está dirigido a todos. No hay necesidad de vacilar debido a la indignidad o la grandeza de su pecado. Este "cada uno" es equivalente al "todo aquel" de Cristo. No se excluya de ella.

Permítanme instar a que acepten esta amable invitación ( Apocalipsis 22:17 ).

1. El Espíritu de Dios dice "Ven".
2. La Iglesia de Dios dice "Ven". Quienes hayan aceptado la invitación están obligados a transmitirla.
3. Su necesidad urgente dice "Ven". - J. Rawlinson.

Por estos emblemas se establecen: I. LA PLENITUD DESBORDANTE DEL EVANGELIO DE CRISTO. "Venid", no sólo al agua, sino "a las aguas". "Las aguas"-

1. Del perdón , en el que todos nuestros pecados son enterrados fuera de la vista ( Miqueas 7:19 ).

2. De la purificación , por la cual todo rastro de contaminación será borrado.

3. De refresco . II. EL PLACER DELICIOSO, etc. Las bendiciones del Evangelio alegran y satisfacen como el vino y la leche. III. LA LIBERTAD ATRACTIVA, etc.

1. Las bendiciones del Evangelio se ofrecen a todos . “¡Ho!” - un llamado para llamar la atención de los viajeros a lo largo de la carretera de la vida, sean quienes sean - “todo aquel que tenga sed”.

2. Se ofrecen a todos gratuitamente . IV. LA MARAVILLOSA ADAPTACIÓN DE LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO. "Sin dinero y sin precio". SOLICITUD.

1. A las necesidades del hombre.
2. A la condición del hombre: moralmente en bancarrota.
(1.) Las invitaciones de Dios no son meras palabras elogiosas, como las que a veces son corrientes en la sociedad: invitaciones hechas con un temor secreto de que al menos deberían ser aceptadas. Dios es sincero.
(2.) Las invitaciones sinceras no pueden ser despreciadas sin ofender. Esto se aplica a las invitaciones dirigidas por hombres a sus iguales; mucho más, de las invitaciones dirigidas por los hombres a sus inferiores.

La "invitación" de la Reina es una "orden". Entonces, ¿qué excusa ofreceremos si menospreciamos las invitaciones que nos ha dirigido el Dios Todopoderoso?
(3.) Si despreciamos las invitaciones llenas de gracia que Él nos ha dirigido, ¿de dónde obtendremos las “aguas” necesarias para satisfacer nuestra sed espiritual, el “vino y la leche” necesarios para sustentar la vida de nuestra alma? ¡La alternativa que tenemos ante nosotros es volvernos a Él y vivir, o alejarnos de Él y morir! - JH Stewart: Conferencias sobre Isaías lv ., Págs. 1–24.

I. La condición moral de las personas invitadas . La descripción implica:

1. Una convicción de la necesidad de bendiciones espirituales.
2. Un descubrimiento de la plenitud abundante en Cristo para salvación y disfrute.
3. Un ardiente deseo por las bendiciones de su gracia. ¿Tienes sed, etc.?

II. Los beneficios que están invitados a compartir . Expresiones figurativas que señalan las bendiciones del Nuevo Pacto que nos obtuvieron mediante la expiación y la resurrección de Cristo. La fraseología se refiere a

1. Por su variedad y plenitud.
2. A su perfecta adaptación.
3. A su generosa franqueza.

III. La naturaleza de la invitación que se les dirige .

1. Debes "venir". Pero, ¿dónde y para quién? Debes acudir a la fuente designada.
2. Debes venir y comprar las bendiciones del pacto. Son invaluables. Han sido adquiridos por el Salvador.

Deben obtenerse como obsequios gratuitos inmerecidos.

3. Debes participar de las bendiciones del Evangelio.

CONCLUSIÓN. — ¿Qué respuesta da a esta invitación? Algunos tal vez lo tomen a la ligera, pospongan el cumplimiento, comiencen a dar excusas, etc. Vea lo que rechaza. Ninguno necesita desesperarse.— George Smith, DD

Los beneficios del Evangelio se ofrecen a los que perecen.
I. La plenitud del don ofrecido.

II. La gratuidad del regalo ofrecido.

III. La universalidad de la oferta.

1. Ofrecido a todas las naciones de la humanidad.
2. A los hombres de todo estado, clase y carácter.
3. La salvación es gratuita para el mayor de los pecadores.
4. La oferta de vida, por lo tanto, debe ser considerada por cada oyente individual como dirigida personalmente a sí mismo.— JW Alexander, DD: The Preachers 'Monthly, New Series , vol. vii. págs. 41–44.

EL CAMINO A LA VERDADERA FELICIDAD

Isaías 55:2 . ¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan, etc.?

Habiendo expuesto en Isaías 55:1 la perfecta gratuidad de la gracia ofrecida en el Evangelio, y su adaptación a las necesidades de los pecadores, el profeta ahora protesta con aquellos que no están dispuestos a recibirla, y expone lo absurdo de negarse así a abrazar. el único bien real, mientras que al mismo tiempo se afanan en la búsqueda de lo imaginario.

La pregunta presupone que el alma tiene hambre, que debe tener hambre hasta que se alimente, que las caricias del hambre la obligarán a buscar alimento, y que el instinto de autoconservación, no menos que el deseo de gozar, inducirá dar todo lo que tenga a cambio de los medios necesarios para su subsistencia y disfrute; que el error fatal no radica en buscar algo que lo sostenga y lo haga feliz, sino en imaginar que este fin puede ser respondido por los placeres, ganancias y honores del mundo, que no sólo son breves en su duración, pero inadecuados en su naturaleza para satisfacer las necesidades de un espíritu inmortal. Es esta visión de la condición natural del hombre sobre la que se basan todas las invitaciones del Evangelio. Observa, entonces ...

I. EL PROFETA HACE DE LA INSUFICIENCIA DEL BIEN TERRENAL UN ARGUMENTO PARA FIJAR LOS DESEOS EN OBJETOS ADAPTADOS A NUESTRA NATURALEZA. Asegura al alma decepcionada que la felicidad es realmente alcanzable. Pero, ¿es esta seguridad indefinida de que hay un bien suficiente y alcanzable, la oferta más elevada y mejor que el Evangelio hace a los pecadores? Si esto fuera todo, las tiernas misericordias del Evangelio serían crueles. La voz de Dios no tiene tal "sonido incierto", porque:

II. LA DIRECCIÓN DEL ALMA HACIA UN OBJETO ESPECÍFICO Y EXCLUSIVO COMO ÚNICO FUNDAMENTO DE ESPERANZA Y CONFIANZA ES UNA CARACTERÍSTICA DISTINTIVA DEL EVANGELIO. Dios está en la fuente de la vida y clama: "Todo el que tiene sed", etc. Anexada a esta amable invitación está la promesa específica de una salvación segura, "Y haré", etc. ( 2 Samuel 7:16 ; cf.

Lucas 1:32 ; Jeremias 23:5 y otros).

1. La oferta de salvación es específica. No es la misericordia en general lo que se ofrece, sino las misericordias de David, compradas por el segundo David, prometidas al antiguo David, las cuales él esperaba, en las que confiaba, y de las cuales podía decir: “Esto es todo mi amor. salvación ”, etc.
2. Seguro. Es una bendición pactada y, por lo tanto, no puede fallar; es una bendición permanente y no puede sufrir cambios; es una bendición duradera y durará para siempre.

III. TODOS, SIN EXCEPCIÓN, ESTÁN ANIMADOS A CONFIAR EN EL MISMO SALVADOR TODO SUFICIENTE ( Isaías 55:4 ). La conexión no deja ninguna duda de que Cristo es aquí el tema del discurso. A las naciones en general les revela al Padre, y saca a la luz la vida y la inmortalidad ( Isaías 55:5 ). Además de las instrucciones doctrinales de este pasaje, podemos aprender de él una lección sobre el arte de la invitación.

1. No debemos dirigir nuestras invitaciones a una naturaleza de la que el hombre no está poseído, sino a sus capacidades y deseos reales, admitiendo o asumiendo su realidad y fuerza, y esforzándonos por convencerlo de que nunca podrán ser satisfechos por nada más que aquello que se ofrece tan libremente en el Evangelio [1689]

2. Asegurémonos de que esta gran oferta del Evangelio se presente de manera clara y específica a la vista del pecador, en lugar de permitir que su mente descanse en una mera convicción negativa de que el mundo no es una porción satisfactoria, o lo permite. deambular en busca de fuentes de disfrute desconocidas.
3. Que ningún hombre sea invitado a una dependencia general e indefinida de la misericordia como un atributo de Dios, sin tener en cuenta esa particular y única manera en que puede y será ejercida por el hombre caído; pero que sea invitado a participar en las disposiciones de ese pacto eterno que Dios ha prometido conferirle. — JA Alexander: Evangelio de Jesucristo , págs. 345–356.

[1689] Una planta extraña, llamada nardoo , estrechamente relacionada con la tribu de los helechos, crece en los desiertos de Australia Central. Un interés peculiarmente melancólico se relaciona con él, debido a que sus semillas formaron durante meses juntos casi el único alimento del grupo de exploradores que hace unos años atravesó el continente. El nardoo satisfizo su hambre; produjo una agradable sensación de comodidad y saciedad.

Los nativos estaban acostumbrados a comerlo en ausencia de sus raíces y frutos habituales, no solo sin daño, sino con un beneficio positivo para su salud. Y sin embargo, día tras día, King y sus amigos se debilitaron y se debilitaron más con esta dieta. Su carne se consumía de sus huesos, su fuerza se reducía a la debilidad de un bebé y solo podían gatear dolorosamente una o dos millas al día.

Por fin, cuando se acercaron al bourne de sus esperanzas, perecieron uno a uno de hambre, encontrándose un superviviente solitario en el último extremo debajo de un árbol, donde lo había dejado para morir, por un grupo enviado en busca del expedición perdida. Cuando se analizó, se determinó que el pan de nardoo carecía de ciertos elementos nutritivos indispensables para el sustento de un europeo, aunque un salvaje australiano podría encontrarlo por un tiempo beneficioso como alternativa. Y así sucedió que estos pobres infortunados ingleses perecieron de hambre, incluso mientras se alimentaban plenamente día a día con alimentos que les servían para saciar su hambre.

¿No es así precisamente en la experiencia de quienes buscan y encuentran su porción en las cosas terrenales? Están satisfechos con ello y, sin embargo, su hambre en realidad no ha sido apaciguada. Sus deseos son coronados y, sin embargo, en realidad están pereciendo por falta. Dios les da su petición, pero envía flaqueza a sus almas.— H. Macmillan.

Se nos recuerda:
I. DEL ERROR DEL PECADOR. Busca la felicidad en las riquezas, los honores y los placeres del mundo; sustento para su alma en meros dulces, que pueden seducir la vista y complacer el paladar, pero que dejan el apetito ansioso y el marco sin refrescar.
II. DE LA DISTANCIA DEL PECADOR DE DIOS, implícita en la invitación, " Ven a mí". Considerado como un hecho, qué asombroso es que el hijo más joven y amado se encuentre en este "país lejano"; cómo dolorosa -que él debe ser un cerdo-manada, y se devora con avidez cáscaras que no puede satisfacer; cuán peligroso, qué debe ¿El fin de esta alienación de Dios, y este vano intento de saciar el hambre del alma con "algarrobos"?

III. DE LA AUSENCIA DEL PECADOR POR EL EVANGELIO, implícita en la exhortación: "Inclina tu oído". Las evidencias de este hecho están a nuestro alrededor; cuales son sus causas?

1. Incredulidad : incredulidad en el gran hecho de que la verdadera felicidad solo se encuentra en el servicio de Dios.

2. Orgullo , que se rebela contra las humillantes declaraciones del Evangelio en cuanto a la condición natural del hombre y su total incapacidad para hacer algo para merecer la salvación.

3. Amor al mundo y miedo al hombre . Estas cosas van juntas. Los hombres rehuyen la necesidad que impone el Evangelio de adoptar una norma diferente a la reconocida por la “sociedad”, y temen que al hacerlo obstaculicen su avance mundano.

4. Deseo de autocomplacencia . El hecho de que el Evangelio no se comprometa con el pecado lo vuelve ofensivo para grandes multitudes.

IV. DE LA GRANDEZA DE LAS BENDICIONES QUE DIOS OFRECE AL PENITENTE Y PECADOR CREYENTE. Estos son-

1. Verdadera satisfacción .

2. La verdadera y eterna .- JH Stewart, MA: Conferencias sobre Isaías lv , pp 25-40...

Ya hemos considerado el hambre y la sed que sienten los hombres en el camino de los anhelos espirituales. Nuestro texto discute con aquellos que recurren a formas poco saludables y antinaturales para satisfacer esos antojos en la búsqueda del pecado. Nos recuerda que:
I. El esfuerzo impío está mal dirigido y, por lo tanto, es un gasto tonto . Es gastar dinero en lo que no es pan. Imagínese la locura que sería esto en el caso del hambre y la inanición. En asuntos espirituales, esto se hace continuamente. Por ejemplo :

1. El adorador de Mammón lo está haciendo. Dedica todas sus energías a las tareas de la ganancia. ¿Qué obtiene? ( Lucas 12:20 .)

2. El voluptuoso lo está haciendo. Cuando se agota la ronda de "placeres", ¿cuál es su recompensa? Vanidad y aflicción de espíritu.

3. El formalista meramente religioso lo está haciendo. Isaías 1 sugiere claramente lo que se obtiene con las huecas pretensiones de la religión. (Véase también Mateo 7:22 .)

II. Todo esto implica no solo un gasto, sino una pérdida espiritual . "Trabajas por lo que no satisface". No solo va el dinero, sino también la fuerza; y por lo tanto, la pérdida no es externa a nosotros, sino parte de nosotros mismos. El trabajo desgasta físicamente a los hombres, etc. Así que aquí: el principal motivo de preocupación es la pérdida del alma que resulta. Considere la pregunta de nuestro Señor sobre este punto: "¿Qué ganará el hombre?", Etc.

Incluso supongamos que obtenemos el pequeño todo lo que buscamos en el ámbito de la mera materialismo, ¿entonces qué? Piense en el alma degradada, empobrecida, indefensa, desesperada. ¿Qué puede compensar un alma en ruinas? La vida del alma lo es todo para nosotros.

III. Este es un tema de reflexión y decisión . "Escucha", etc. Observar-

1. Uno de los engaños del pecado es que arroja a los hombres a un estado de indiferencia .

2. El Evangelio requiere todo el juicio y el pensamiento de un hombre ( Isaías 1:18 ).

3. El Evangelio también requiere nuestra entrega voluntaria y obediencia a Dios.

IV. El fundamento de la oferta evangélica. "Yo haré", etc. Mucho se dice de este pacto davídico, y la breve interpretación del mismo es que la historia de David sigue la línea del propósito salvífico de Dios, que comenzó en Abraham y se cumplió en Cristo. El amor está en la raíz de todo (cap. Isaías 54:8 ; Salmo 89:28 ).

Cristo es el verdadero David de nuestra fe. En Él vemos la seguridad del amor infinito de Dios ( Romanos 8:31 ). Todo lo demás es voluble, transitorio, perecedero. La única esperanza del mundo que permanece en medio de todo cambio es el amor de Dios. Sólo aquí se puede encontrar nuestra satisfacción duradera, por lo tanto, preste atención a la propia palabra de Cristo ( Juan 7:27 ) . W. Manning.