Judas 1:3,4

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Judas 1:3 . Salvación común . No parece de inmediato por qué usa este epíteto "común". Puede que solo quiera decir, "esta salvación que es un asunto de interés común para todos nosotros". El mejor MSS. lea, “de nuestra común salvación”; de las cosas que pertenecen a la salvación de todos nosotros. Se sugiere que Judas puede tener la intención de distinguir entre la “fe” o “salvación”, que es común a todos, y el “conocimiento” que los falsos maestros afirman que pertenece solo a unos pocos.

Fe una vez entregada — La fe es objetiva — la sustancia de la verdad ofrecida a la fe. Se supone que esto es bien conocido y se encuentra dentro de las limitaciones reconocidas. Entonces no estaba incorporado en un credo; y no podemos declarar con certeza su contenido. El apóstol Pablo se refiere con frecuencia a un escenario bien conocido y claramente definido de las verdades cristianas primarias ( 2 Timoteo 1:13 , etc.

). Santos — Así eran en su llamamiento; y así fueron por su separación mediante la creencia en la verdad cristiana. Hay un significado especial en el término "santos" aquí, porque Judas tiene en mente a aquellos que estaban deshonrando la profesión cristiana por licencia moral. Quiere sugerir un contraste.

Judas 1:4 . Inadvertidos — Encontrando su oportunidad en la falta de vigilancia cristiana. Los maestros traviesos ingresan a las iglesias con falsos pretextos. Antiguamente ordenados — Se hace referencia a previas insinuaciones y advertencias proféticas, y no a decretos divinos. La sentencia ha sido bien pronunciada así: “que hace mucho tiempo fueron señalados como en camino a esta condena.

”“ Ordenado ”significa“ escrito ”o“ escrito ”; la "metáfora puede provenir de la práctica de publicar los nombres de quienes tenían que comparecer ante el tribunal para el juicio". προγεγραμμένοι εἰς κρίσιν. Condena . — La denuncia que sigue. Su "impiedad" se ve en las dos cosas que más angustiaron a los escritores cristianos posteriores:

(1) la asociación de la profesión cristiana con las indulgencias sensuales; y
(2) la enseñanza del peligroso error acerca de la persona de Jesucristo. En "Señor Dios", el nombre "Dios" debe omitirse. Solo se refiere a una persona. "Negar a Jesucristo, nuestro único Maestro y Señor".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Judas 1:3

Judas 1:3 . La salvación común — Parece que la mente del apóstol fue impulsada, en primer lugar, a escribir acerca de la salvación en general; pero, reflexionando, se vio obligado a escribir sobre un aspecto en particular, relacionado con el temperamento de la época. La brevedad de la epístola testifica que sólo se expone un aspecto especial de la religión.

Fue en vista de la deserción general entre los cristianos, entonces tan frecuente, que se sintió fervientemente impulsado a escribir. El caso era urgente, como aprendemos de ἀνάγκην ἔσχον, que surgió de la necesidad de luchar fervientemente por la fe — ἐπαγωνίζεσθαι. La descripción que se da en la epístola de la declinación de algunos, y la falsa enseñanza de otros, expone plenamente la sincera esperanza que sentía el apóstol de que unas pocas líneas suyas pudieran servir al buen propósito de conservar la fe verdadera.

I. Una designación del evangelio: “Salvación común”. El evangelio tenía interés para todos. Su integridad era un asunto que afectaba a todos. Nada puede ser más importante que la preocupación general que todos deben sentir en cuanto a la pureza de la enseñanza que se pretendía exponer.

1. La salvación es la gran necesidad de todos . Proporciona un deseo universal. Revela claramente los grandes temas que han agitado el pensamiento humano en todas las épocas: Dios, el alma, la responsabilidad moral y el futuro. También lleva a la humanidad a la fuente de bendición: Dios en Cristo Jesús. Si la vida ha de responder a un fin especial, y si el alma del hombre ha de alcanzar alguna satisfacción y felicidad en particular, el evangelio es una necesidad tan grande para la mente como el aire para el cuerpo.

2. La salvación es una provisión para todos . Toca el caso de todos. Había habido una exclusividad judía incluso por parte de los apóstoles; pero se les enseñó a "llamar a nadie común o inmundo", y que "Dios no hace acepción de personas". El evangelio es gratuito para todos, sean judíos o gentiles, bárbaros, escita, esclavos o libres. El evangelio, como el sol, es la gran bendición de Dios para todos los hombres de todo clima y época. Jesús es el "Hijo del hombre", para designar la universalidad de su misión. Ha venido a buscar y salvar la raza del hombre.

II. El encargo sagrado: “Entregado una vez para siempre a los santos”. El evangelio está bajo la custodia de la Iglesia. 1. La integridad de sus doctrinas . Sólo aquellos a quienes el Espíritu les ha revelado la verdad pueden transmitirla a la posteridad. Si la inspiración ha cesado, la iluminación continúa. El también enseña el evangelio como una revelación de Dios.

2. La pureza de sus ordenanzas . La verdad debe tener formas como canales de transmisión. Los sacramentos y los ejercicios espirituales son esenciales para la difusión del evangelio y el crecimiento de la piedad. Por libre que sea el cristianismo en su espíritu, prescribe formas y ritos para el bienestar de la Iglesia. 3. La coherencia de sus profesores . Caminar en la luz es el deber de todo creyente. Cristo ha ordenado que las infracciones de las leyes de su reino reciban atención y sean castigadas con disciplina.

Hay que quitar las ramas podridas y sin fruto. La Iglesia tiene autoridad para tratar asuntos de orden interno y también la conducta de sus miembros en el mundo. Los asuntos del reino de Cristo ahora son administrados por la Iglesia, hasta que Él venga.

III. Se ha encomendado un deber especial: “Contiende fervientemente por la fe”. La Iglesia se encuentra a menudo en momentos de especial dificultad, cuando sus esfuerzos son necesarios para defender su posición en el mundo. La Iglesia apostólica fue llamada desde el principio a defender sus doctrinas y prácticas contra los falsos maestros. Esto esta hecho:

1. Con una fidelidad inquebrantable a la verdad . Mantener firme lo que tenemos es un deber que nos debemos, no solo a nosotros mismos, sino a la Iglesia y al mundo.

2. Por una confesión audaz ante los hombres de lo que Dios ha hecho por nuestra alma . Los hombres estarán convencidos de la eficacia de los medios cuando vean la cura.

3. Estar dispuesto a dar una razón inteligente a la esperanza que hay en nosotros . La defensa de la fe sobre la base de la verdad y la justicia es un asunto que se puede lograr.

Judas 1:4 . La negación de la divinidad de Cristo — Aquí se expone la razón por la que el apóstol eligió una línea en particular para escribir a los cristianos dispersos. El caso era urgente, porque la oposición no provenía de hombres que habían negado abiertamente las verdades del evangelio, sino de aquellos que se habían infiltrado en secreto en la Iglesia y eran, de nombre, miembros de ella.

El peligro no venía de afuera esta vez, sino de adentro. El uso de los tres verbos παρεισάγω ( 2 Pedro 2:1 ), παρεισέρχομαι ( Gálatas 2:4 ) y παρεισδύω en el texto, muestra claramente una conspiración sistemática para subvertir la verdad.

Habiendo fracasado la audaz oposición de la persecución, el maligno introdujo encubiertamente a los falsos maestros en la Iglesia. El hábil uso de προγράφω, que sigue, indica la imposibilidad de ocultar los malos designios de estos falsos profetas. San Judas sin duda se refiere a la segunda epístola de Pedro, y también a las advertencias contenidas en los escritos de San Pablo. La cifra se toma de la práctica de publicar los nombres de los que fueron citados a juicio, con una descripción de sus delitos.

Todo corruptor de las doctrinas y todo perturbador de la paz de la Iglesia es un hombre marcado. En el tablón de anuncios de la justicia está escrito, "Se busca", etc. El κρῖμα se describe completamente en los siguientes versículos. La fuerza de μετατίθημι, que significa alterar una cosa de su uso original, se manifiesta en el contraste entre la gracia de Dios y la lascivia , el mayor abuso del mayor favor.

De la misma manera obtenemos el significado completo de ἀρνούμενοι de μόνον δεσπότην καὶ Κύριον ἡμῶν. No fue una negación de las verdades del evangelio en general, sino la verdad central : la Divinidad y la misión Divina de Cristo.

I. Un gran crimen — Nunca hubo un momento en la historia de la Iglesia en el que este crimen deba protegerse más que en la actualidad. Los días de la intolerancia han terminado, y el peligro ahora es relajar todas las obligaciones en cuanto a la verdad y sostener que todo hombre tiene la libertad de creer y enseñar lo que le plazca. El cometido sagrado encomendado al cuidado de la Iglesia es la "fe entregada una vez a los santos". ¿Por qué deberían los hombres querer cambiar la verdad del Dios viviente? Mire el texto y tendrá la respuesta.

1. Porque el temor de Dios no está en su alma: "hombres impíos". Cuando se rompe el timón, la embarcación se desplazará en todas direcciones. La reverencia a Dios es el primer elemento esencial de la fe en Apocalipsis 2 . Porque a la apariencia humana el pecado parece menos espantoso cuando se comete en nombre de la religión: "convertir la gracia de nuestro Dios en libertinaje". Esto significó el abuso de esa libertad que confiere el evangelio y la comisión del pecado para que la gracia abunde.

3. Porque la autoridad de “nuestro único Amo y Señor” está en contra de la licencia que ellos darían a la carne ”. Saquen a Cristo del evangelio, y se podrá hacer cualquier uso de él; pero dale su lugar en la esfera de la verdad divina, y la fuerza contra el pecado es irresistible.

II. Una condena terrible . Juan en el Apocalipsis hace sonar la advertencia con fuerte acento: "Si alguno les añadiere", etc. ( Apocalipsis 21:18 ). Algunas consideraciones mostrarán que el castigo de aquellos que pervierten la verdad, y así lo enseñan a otros, debe ser muy severo.

1. Es un desafío a la autoridad divina. Dios se contradice. Cuando se hace esto, está en juego el gobierno moral.
2. Es el mayor daño que se puede hacer a los demás. Si no conoce el camino, dígalo; pero conocer el camino y ordenar al hombre que vaya en la dirección contraria es causarle daño. Decirle a la gente que va camino del cielo, cuando se sabe que irá al infierno, debe ser castigado.
3. Es una ofensa contra el amor de Dios, que envió a su único Hijo para hacernos buenos, y nos llevan a virtue.- W. P .

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Judas 1:3 . Contención doctrinal . Como en la guerra, limpiarán las casas y los jardines de flores que se les ha permitido venir y se agruparán alrededor de las paredes y llenarán el foso, pero las paredes permanecerán en pie, así en todos los conflictos que acontecen en la Iglesia de Cristo. y la verdad de Dios, el pensamiento tranquilizador debe ser nuestro, que si algo perece es una señal de que no es de Él, sino de la excrecencia del hombre en Su edificio. Todo lo que sea Su voluntad permanecerá para siempre.— A. Maclaren, DD .

Libros de tiempos antiguos . ¿Quién sabe algo acerca de las maravillas del mundo de los libros que, hace cien años, hicieron temblar los corazones de los hombres buenos por el arca de Dios? Puede encontrarlos en filas polvorientas en los estantes superiores de las grandes bibliotecas. Pero si sus nombres no hubieran aparecido en las páginas de los apologistas cristianos, moscas en ámbar, nadie en esta generación habría oído hablar de ellos . Ibid .

Influencia de una firme afirmación — La conciencia de que se niega la verdad cristiana hace que algunos de ustedes vacilen en su profesión y piensen que es menos cierto simplemente porque se contradice. La niebla te envuelve en sus pliegues, y es difícil mantenerse caliente en ella, o creer que el amor y el sol están encima de todos modos. “Por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.” - Ibid .

Luchando por la Fe . ¿Qué observamos como un hecho en la historia de la Iglesia Cristiana? Esta. Evidentemente, la doctrina cristiana es un gran conjunto formado por muchas partes. Lo que buscamos es el ajuste armonioso de las distintas partes, cada una mantenida en sus proporciones adecuadas. Pero la fe cristiana está sujeta a ataques a sus diversas posiciones. Los ataques tienen sus características especiales en cada época.

Deben encontrarse con toda la fuerza unida de la Iglesia; el enemigo común se encontró con una resistencia común. Sin embargo, hay otro proceso que está sucediendo continuamente, ya que la verdad de Cristo se confía al cargo de los hombres débiles. Los aspectos de la verdad están en constante peligro de ser llevados al extremo; y los aspectos y aspectos importantes de la verdad están en constante peligro de ser descuidados y desaparecidos de la vista. Y así se pueden perder las proporciones de la verdad, el todo armonioso de la verdad.

De modo que hay un llamado continuo y siempre repetido a la actividad de quienes reafirmen la verdad que se está escapando de la vista, o calificarán la verdad que se exagera. Ese puede ser el lado bueno de lo que puede ser mal entendido y llamado herejía y cisma. Se puede cuestionar en qué sentido toda la fe cristiana fue "entregada una vez para siempre a los santos". Todas las revelaciones son totales para la época a la que llegan; pero no son necesariamente la totalidad de las edades posteriores al avance intelectual y moral.

La revelación mosaica fue un todo; pero en tiempos proféticos se hicieron visibles sus rasgos morales más profundos, y las edades cristianas lo han perfeccionado, cumplido, realizado plenamente. Es un ahora completo que los judíos de la época de Moisés no pudieron reconocer de ninguna manera. Quizás podamos afirmar que la finalidad no puede pertenecer a nada que tenga relación con el hombre finito, pero siempre en desarrollo; y por eso nunca podemos buscar más que una fe adecuada a una época.

Si el nombre de tu madre fuera manchado, ¿no estaría tu corazón unido a su defensa? Cuando un príncipe es un exiliado destronado, su trono se fija más profundamente en los corazones de sus adherentes, "aunque su espalda esté contra la pared", y las almas comunes se convierten en héroes porque su devoción se ha elevado a la sublimidad del autosacrificio por parte de la nación. rebelión. Y cuando tantas voces proclaman que Dios nunca le ha hablado a los hombres, que nuestros pensamientos sobre Su libro son sueños, y que su largo imperio sobre los espíritus de los hombres es una tiranía menguante, ¿nos convertimos en una fría indiferencia? ¿No será el fervor la sobriedad, y la emoción ardiente de toda nuestra naturaleza nuestro servicio razonable? - Ibid .

Manejo correcto de la incredulidad — Puede martillar hielo en un yunque o rebuznarlo en un mortero. ¿Entonces que? Todavía es hielo machacado, excepto por la pequeña porción derretida por el calor de la percusión, y pronto se congelará de nuevo. Derrítelo al sol y fluye hacia abajo en agua dulce, que refleja esa luz que soltó sus ataduras de frío. Así que martilla la incredulidad con tus lógicos mazos, y tal vez cambiarás su forma, pero no es menos incredulidad porque la has molido hasta convertirla en polvo. Es un agente más poderoso que debe derretirlo: el fuego del amor de Dios, acercado por una voluntad que arde con el resplandor sagrado . Ibid .

Defensores de la fe — Esta exhortación se aplica a nuestras circunstancias en este período de inestabilidad en las creencias religiosas. Se afirma que la vieja "fe" ha cumplido su día, y alguna nueva fe debe ocupar su lugar. Nuestra opinión es que, en lugar de encontrar una nueva fe, estamos en camino de comprender mejor la antigua. Nos preocupan las verdades esenciales del cristianismo y renunciamos voluntariamente a las acrecentaciones e interpretaciones mediante las cuales esas verdades han sido superpuestas y oscurecidas. Los indicios de nuestro malestar moderno apuntan a un cambio para mejor.

I. ¿Qué debemos entender por la fe que una vez fue entregada a los santos? —Se define como "la salvación común". No la doctrina de la salvación, sino la salvación misma; no es una teoría , sino una experiencia . La fe es el medio, la salvación es el fin. “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas” ( 1 Pedro 1:9 ).

Era común a todos los apóstoles. Podrían tener métodos particulares, pero ciertamente tenían un resultado general a la vista. La salvación era el objetivo de su enseñanza. Se hicieron de todo para todos, para que por todos los medios pudieran salvar a algunos. Esta salvación es común a todos los hombres y no es un asunto que pertenezca a una clase en particular. Está disponible para judíos y gentiles. Es para todo aquel que cree. Las verdades esenciales del cristianismo, tal como están contenidas en el Nuevo Testamento, constituyen la fe que una vez fue entregada a los santos.

1. La fe es divina en su origen . No es una producción de la filosofía humana, sino la sustancia de una revelación divina. La necesidad de una revelación divina aparece en el hecho de que las opiniones humanas son tan variadas y contradictorias. Cuando mi corazón está abrumado por la conciencia de la culpa, y mi alma clama en su agonía: "Oh, miserable de mí, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?" Debo tener una respuesta Divina. Necesito conocer el pensamiento y el propósito de Dios con respecto al alma arrepentida. El evangelio es la respuesta divina a la necesidad humana.

2. La fe se adapta a las necesidades morales del hombre . Tres verdades se imponen a nuestra atención cuando estudiamos al hombre en sus relaciones morales:

(1) El sentimiento de culpa y debilidad moral;
(2) la propensión a la tentación y los problemas;
(3) la certeza de la muerte y un estado futuro. Estos existen en todos los hombres en todas partes. Estas son las bases de las necesidades morales, y a estas necesidades responde el evangelio. La fe responde al sentimiento de culpa y debilidad moral. El hecho y la experiencia del pecado son comunes a todos los hombres. En todos los países los hombres están luchando con el gran problema: "¿Qué haremos para ser salvos?" El evangelio es lo específico.

"Es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Esta “salvación común” incluye dos cosas: liberación y seguridad . Se libera de un peligro inminente con un perdón perfecto. Fortalece y fortalece el alma contra las tentaciones de todos los agentes del mal, de modo que está capacitada para permanecer en la gloriosa libertad del evangelio. La fe responde a la propensión a la tentación y los problemas.

Todos, independientemente de su posición o rango, están expuestos a ellos. El único remedio que ofrece la filosofía es el estoicismo . El evangelio descubre a Aquel que está tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. "Vengamos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en tiempos de necesidad". Aparte de este Cristo vivo, queda insatisfecha una de las necesidades más profundas de la naturaleza humana.

La certeza de la muerte también es respondida por esta fe. La muerte y el problema del futuro penden como un pesado manto sobre todo el paganismo. Los sistemas religiosos y filosóficos del paganismo no arrojan luz sobre la oscuridad de la tumba. Pero el evangelio de Cristo habla de Aquel que murió y resucitó como las primicias de los que durmieron, que abolió la muerte y abrió el reino de los cielos a todos los creyentes. Inspira a los hombres con la esperanza de la inmortalidad. Alivia la aflicción humana y alivia el futuro con radiante esperanza. ¡Bendito evangelio! Satisface las necesidades más profundas del alma humana.

3. La fe está completa en su contenido "una vez entregada" - es decir . completo. No se le puede agregar nada. En él se pueden encontrar nuevas luces, riquezas ocultas, armonías más dulces. La astronomía puede descubrir mundos de luz en los cielos, pero no contribuye al universo. Todas las estrellas estaban allí antes de que los astrónomos levantaran sus telescopios hacia el cielo. La astronomía puede ampliar nuestro conocimiento de los cielos y emocionarnos con nuevas vistas de la belleza celestial, pero no puede crear una nueva estrella.

La música no puede agregar un nuevo tono a la escala. La octava es la medida final de los posibles tonos. Los músicos dotados pueden combinar los tonos en nuevas relaciones, y así dar al mundo una canción más dulce y una melodía más emocionante; pero en toda la brujería de la música nunca llegarán más allá de la octava de tonos. Así ocurre con la fe. La teología no puede agregar nada. La Biblia ganará en interpretación, pero no se pueden agregar nuevos principios a su contenido. El fundamento de nuestra fe se coloca en el poder final lejos de las heladas, las olas y las tormentas.

II. ¿A quiénes fue entregada la fe? - "A los santos". El término se refiere al carácter , no al cargo oficial.

1. Los santos son los depositarios de la fe . No concilios, sacerdotes o papas, sino hombres santos son los fideicomisarios de este precioso regalo. El poder y la seguridad de la fe no están en la organización, el favor popular o el poder político, por más deseables que sean, sino principalmente en el carácter de los cristianos individuales.

2. Los santos son los difusores de la fe . La difusión es la finalidad para la que se ha realizado el depósito. Los santos lo guardan en fideicomiso para el uso y beneficio de la humanidad. La verdad debe encarnarse antes de que pueda convertirse en un factor disponible en la evangelización del mundo. Dios encarna el evangelio en Sus santos. Esta encarnación es el secreto del evangelismo exitoso . Los antiguos profetas eran poderosos porque sus corazones estaban cargados con la “palabra del Señor.

”Dios puso sus grandes verdades en sus corazones, y fueron transfigurados por la gloria de la verdad interior, y ardieron y ardieron entre los hombres. Los apóstoles eran evangelistas sin resistencia porque sus almas estaban conmovidas y dominadas por las grandes revelaciones de Cristo, y no podían dejar de hablar las cosas que se les mandaban. Los discípulos, esparcidos por la persecución, iban por todas partes. En todo su vuelo fueron evangelistas llameantes. Así crecía poderosamente la palabra del Señor y prevalecía.

III. ¿Cuál es nuestro deber en referencia a la fe? - "Contiende seriamente", etc.

1. Debemos aferrarnos a él de forma experimental y coherente . No a la teoría, sino a la práctica; no sólo a la doctrina, sino a la salvación como una bendita realidad. La fe no necesita espadas para luchar por ella, sino santos para vivirla. Una vida santa es la defensa más noble del evangelio.

2. Debemos mantenerlo con valentía y resolución . La fe ha tenido que luchar por el reconocimiento del mundo. Al principio el judío lo negó, el griego lo ridiculizó y el romano lo denunció; pero los santos lucharon por ella a pesar de todo. Así que ahora entra en conflicto con los prejuicios, los intereses egoístas y la ira de los hombres. Requiere hombres valientes y verdaderos que la respalden. La era de la caballería aún no ha pasado. Ahora se necesitan valientes caballeros de la Orden de la Cruz en defensa de la antigua fe.

3. Debemos luchar por ella con sencillez y sinceridad . “Las armas de nuestra guerra no son carnales”, etc. No son las armas de la carne, no las meras ayudas externas que los hombres suelen usar, no la elocuencia, el saber, la riqueza o la belleza; estas, aunque muy deseables, no son esencial. Las vidas cristianas sencillas y sinceras son el argumento irresistible a favor de la fe. No subestimo la apologética.

Su función es defender la Biblia y presentar las evidencias de la autoridad divina de las Escrituras. Todo el honor a nuestros “grandes apologistas” por su trabajo literario en defensa de nuestra preciosa fe; pero insisto en que un cristiano sincero, de corazón sincero, de conducta veraz, de habla pura y de espíritu amable, es el único argumento incontestable a favor del cristianismo. Él es “la Biblia del pueblo”, y no necesita comentarios ni disculpas.

Debemos ser "defensores de la fe". Pablo está diciendo debe ser la convicción de nuestro corazón: “estoy puesto para la defensa del evangelio” ( Filipenses 1:17 ) .- W. Hansom, BD, LL.D .